既然天道承認了人教，那麼老子便有了成聖之基。因此，伴著這從天而降的龐大傳道功德和立教功德，老子身上氣機流轉，卻是再度斬去一屍。

然而，雖然三尸盡斬，但是老子卻是微微一嘆——和女媧憑自身之力斬去三尸不同，他這最後的自我執念卻是借了這成聖的契機以功德之力才一舉斬下，卻是借用了外力。因此，成聖在即的他卻是無法三尸合一，從而以三尸之道證道了。

不過，斬去三尸之後再以功德證道，卻也是比直接用功德證道強上不少，只是較之女媧卻是要差了一籌。

功德落下，氣機流轉，老子成聖。

聖人降世，異象紛呈，然而還沒等老子成聖的異象散去，又有兩道威嚴的聲音傳遍洪荒

“天道在上，吾乃盤古後裔，玉清原始。今感洪荒秩序混亂，故欲立一教，其名曰闡。闡者，闡明天理，教化蒼生。吾為教主，以先天至寶盤古幡鎮壓氣運。闡教，立！”

“天道在上，吾乃上清通天道人。今感洪荒生靈生存不易，故而欲創立一教，其名為截。截者，擷取一線生機，為眾生謀出路。吾為教主，以造化青蓮鎮壓氣運。有緣者皆可入吾門下。截教，立！”

兩股龐大的威壓繼老子之後再度傳遍洪荒，卻是原始，通天亦是立教成聖了。只不過無論是原始還是通天都只是斬去了兩屍就以功德成聖，卻是比老子又差了一籌。

不過，和歷史上稍有不同的是，通天沒有用誅仙劍陣來鎮壓截教氣運，而是在葉玄的提醒之後選擇了用葉玄的本體造化青蓮。畢竟，誅仙劍陣殺伐有餘，但卻的確不適合用來鎮壓大教氣運。而用造化青蓮來鎮壓氣運，截教歷史上根基不穩的情況卻是不會再出現了。

雖然理論上來說，和老子的太極圖，原始的盤古幡相比，通天選擇用造化青蓮鎮壓截教氣運還有一個弊端——那便是如果葉玄身殞，造化青蓮便會失去效用，到時候截教不僅會氣運大受打擊，還要選擇新的靈寶鎮壓氣運，而老子和原始身為聖人，不死不滅，就沒有這等隱患。但是事實上，葉玄身為三清徒，被三清視如己出，如果連他都能隕落，那麼三教也就沒有存在的必要了……

不過，這些都是題外話。話說西方的接引準提師兄弟兩人，看到三清一個接一個的成聖，卻也是坐不住了。於是二人當即也宏願道“天道在上，吾乃西方接引（準提）道人。今感眾生悲苦，故欲立一教，其名曰西方教。吾二人為其教主。吾等證道之後，定當普度蒼生，使世間再無悲苦，望天道允之。”——不過，雖然接引準提看似和三清一樣均是借立教功德證道，但是其實質卻是又大不相同。

三清是單純的立教證道，但是，接引和準提師兄弟二人，想要單憑立教的功德使他們兩人證道成聖顯然是遠遠不夠的，因此，這師兄弟二人在立教的同時也下了宏願。而所謂宏願，簡單的來說，便是向天道許諾日後會做什麼，從而提前預支日後的功德。而一旦下了宏願，就意味著你和天道簽下了賣身契，在宏願還完之前，身上一直都會揹著一層天道枷鎖。

不過，和證道成聖相比，這一層枷鎖無疑是微不足道的。因此，接引準提這般做法倒也不足為怪了。

只不過，即使立教之後下了宏願——普渡蒼生，使世間再無悲苦，但是，接引和準提師兄弟兩人卻尷尬的現，即使預支了那麼些功德，這立教的功德再加上宏願的功德卻依然不夠師兄弟兩人成聖的。

只是，即使不夠，但兩人既然已經做到了這個地步，卻是箭在弦上，不得不了。

一咬牙，準提對身邊的接引說道“師兄，這些功德你用來成聖吧，師弟我另想辦法。”

說罷，也不等接引回應，準提就再度朗聲道“天道在上，吾西方教準提，今於此地下大宏願——

我若證得無上菩提，成正覺已，所居佛剎，具足無量不可思議，功德莊嚴。無有地獄，餓鬼，禽獸，蜎飛蠕動之類。所有一切眾生，以及焰摩羅界，三惡道中，來生我剎。受我法化。悉成阿耨多羅三藐三菩提。不復更墮惡趣。得是願，乃作佛。不得是願，不取無上正覺。

我作佛時。十方世界。所有眾生。令生我剎。皆具紫磨真金色身。經我作佛時。十方世界。所有眾生。令生我剎。皆具紫磨真金色身。三十二種。大丈夫相。端正淨潔。悉同一類。若形貌差別。有好醜者。不取正覺。

我作佛時。所有眾生。生我國者。自知無量劫時宿命。所作善惡，皆能洞視。徹聽。知十方去來現在之事。不得是願。不取正覺。

我作佛時。所有眾生。生我國者。皆得他心智通。若不悉知億那由他百千佛剎。眾生心念者。不取正覺。

我作佛時。所有眾生。生我國者。皆得神通自在。波羅密多。於一念頃。不能過億那由他百千佛剎。周遍巡歷。供養諸佛者。不取正覺。

我作佛時。所有眾生。生我國者。遠離分別。諸根寂靜。若不決定成等正覺。證大涅盤者。不取正覺。

我作佛時。光明無量。普照十方。絕勝諸佛。勝於日月之明。千萬億倍。若有眾生。見我光明。照觸其身。莫不安樂。慈心作善。來生我國。若不爾者。不取正覺。

我作佛時。壽命無量。國中聲聞天人無數。壽命亦皆無量。假令三千大千世界眾生。悉成緣覺。於百千劫。悉共計校。若能知其量數者。不取正覺。

我作佛時。十方世界無量剎中。無數諸佛。若不共稱歎我名。說我功德國土之善者。不取正覺。

我作佛時。十方眾生。聞我名號。至心信樂。所有善根，心心迴向。願生我國。乃至十念。若不生者。不取正覺。唯除五逆。誹謗正法。

我作佛時。十方眾生。聞我名號。菩提心。修諸功德。奉行六波羅密。堅固不退。復以善根迴向。願生我國。一心念我。晝夜不斷。臨壽終時。我與諸菩薩眾迎現其前。經須臾間。即生我剎。作阿惟越致菩薩。不得是願。不取正覺。

我作佛時。十方眾生。聞我名號。繫念我國。菩提心。堅固不退。植眾德本。至心迴向。欲生極樂。無不遂者。若有宿惡。聞我名字。即自悔過。為道作善。便持經戒。願生我剎。命終不復更三惡道。即生我國。若不爾者。不取正覺。

我作佛時。國無婦女。若有女人。聞我名字。得清淨信。菩提心。厭患女身。願生我國。命終即化男子。來我剎土。十方世界諸眾生類，生我國者，皆於七寶池蓮華中化生。若不爾者，不取正覺。

我作佛時。十方眾生。聞我名字。歡喜信樂。禮拜歸命。以清淨心。修菩薩行。諸天世人。莫不致敬。若聞我名。壽終之後。生尊貴家。諸根無缺。常修殊勝梵行。若不爾者。不取正覺。

我作佛時。國中無不善名。所有眾生。生我國者。皆同一心。住於定聚。永離熱惱。心得清涼。所受快樂。猶如漏盡比丘。若起想念。貪計身者。不取正覺。

我作佛時。生我國者。善根無量。皆得金剛那羅延身。堅固之力。身頂皆有光明照耀。成就一切智慧。獲得無邊辯才。善談諸法秘要。說經行道。語如鐘聲。若不爾者。不取正覺。

我作佛時。所有眾生。生我國者。究竟必至一生補處。除其本願為眾生故。被弘誓鎧。教化一切有情。皆信心。修菩提行。行普賢道。雖生他方世界。永離惡趣。或樂說法、或樂聽法。或現神足。隨意修習。無不圓滿。若不爾者。不取正覺。

我作佛時。生我國者。所須飲食。衣服。種種供具。隨意即至。無不滿願。十方諸佛。應念受其供養。若不爾者。不取正覺。

我作佛時。國中萬物。嚴淨。光麗。形色殊特。窮微極妙。無能稱量。其諸眾生。雖具天眼。有能辨其形色。光相。名數。及總宣說者。不取正覺。

我作佛時。國中無量色樹。高或百千由旬。道場樹高。四百萬裡。諸菩薩中。雖有善根劣者。亦能了知。欲見諸佛淨國莊嚴。悉於寶樹間見。猶如明鏡。睹其面像。若不爾者。不取正覺。

我作佛時。所居佛剎。廣博嚴淨。光瑩如鏡。徹照十方無量無數。不可思議。諸佛世界。眾生睹者。生希有心。若不爾者。不取正覺。

我作佛時。下從地際。上至虛空。宮殿。樓觀。池流。華樹。國土所有一切萬物。皆以無量寶香合成。其香普燻十方世界。眾生聞者。皆修佛行。若不爾者。不取正覺。

我作佛時。十方佛剎。諸菩薩眾。聞我名已。皆悉逮得清淨。解脫。普等三昧。諸深總持。住三摩地。至於成佛。定中常供無量無邊一切諸佛。不失定意。若不爾者。不取正覺。

我作佛時。他方世界諸菩薩眾。聞我名者。證離生法。獲陀羅尼。清淨歡喜。得平等住。修菩薩行。具足德本。應時不獲一二三忍。於諸佛法。不能現證不退轉者。不取正覺。“

四十八宏願畢，天降功德，無邊功德再度降臨。兩股龐大的威壓傳遍洪荒，接引準提亦是同時成聖。

只是，成聖之後，接引看著身邊的準提，不禁深深一嘆“師弟，卻是苦了你了。”

然而，對此準提只是微微一笑“師兄言重了。吾等多做所謂，皆是為了振興西方，不是嗎？”

說罷，師兄弟兩人相視一笑，一切，盡在不言中。

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