同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。

這是道德經開章言語。

沈約見楊么隨口道出，知道此人對道德經極有了解。

一個義軍首領，草莽而出、居然會研究道德經？

沈約益發覺得這個楊么很是奇特，比他從歷史所知要奇特的多。

見楊么若有所悟的樣子，沈約繼續道：“常無慾，以觀其妙；常有欲，以觀其徼的意思在道家、釋家其實彷彿，釋家以禪修去欲至無慾，歸一觀世界初起之妙……”

此刻的沈約說的已是極為深奧，牛皋雖然戰場勇猛，但對這些理論很是迷糊。

沈約接著道：“道家以打坐練氣斂念，斂念亦是收心少欲，嘗試歸一操作，歸一才有所得。”

牛皋聽到這裡微有動容，沈約說的是歸一之法，他想的卻是武學之理，暗想沈約言及倒和內家高手所言略有相似，難道這個沈約竟是個內家好手？

楊么追問道：“那常有欲，以觀其徼又是什麼意思呢？”不等沈約回答，楊么皺眉道：“為何老子說的好似矛盾之語，常有欲又如何能夠常無慾呢？”

牛皋亦是忍不住的傾聽。

沈約微笑道：“並不矛盾，你若控制不住自己的想法，自然覺得常有欲中難以做到常無慾，但你若能控制住自己的心境，卻可在慾望和無慾中順利切換。”

牛皋忍不住道：“這世上真有這種人嗎？”

沈約肅然道：“這世上得到證悟大修行者，定能做到這點。”

牛皋反問道：“那先生呢？能否做到這點？”

沈約笑道，“我何德何能，敢自稱大修行者？”

牛皋內心詫異，暗想此子悟性極高，擅作譬喻，精通經文深意，融合道釋，偏偏如此年輕低調，這本是極為難能之事，莫非此人真的是輔佐梁武帝的那個沈約？

聽聞那個沈約驚採絕豔，甚至可以上達天庭，如果真是那個沈約站在楊么這邊？

牛皋想到這裡，倒是平添了許多心事。

沈約繼續道：“是人終有慾望，當你將慾望降服在對你心境無有沾染之境，就可做到無慾、有欲中切換了。”

楊么思索片刻，緩緩搖頭道：“極難。”

他的一個“極難”倒是道盡太多人的想法。

沈約笑笑，不再過多的解釋。

事實上，他是以禪修之境來解釋道家真理，因為釋、道兩者最終的思想已無分別。

無慾、無為……實則亦是同出而異名。

一切聖賢皆以無為法而有差別。

但一切聖賢最終之境並無差別。

知道楊么難去心中慾望，甚至可說，就是他的慾望仍在催他做事，沈約回到正題，“‘常無慾，以觀其妙；常有欲，以觀其徼’是說以無慾之心觀初起，以有欲之心觀盡頭，初起、盡頭本是同源變化，亦是同根而起展現的不同現象罷了，可需要人用不同的心境來觀察。”

見楊么皺眉苦苦思索，沈約倒是耐心解釋道：“就如樹有深根，其幹如初生，其葉如邊界般。”

牛皋、楊么都在思考。