眾人面面相覷，一時間不知道發生了什麼事情。

沈約卻笑道，“很好。”

他是真明。若非真明，如何能在關竅時刻，給予水輕夢以點醒？

以其昏昏、如何使人昭昭？

只有以其正明，方能震聾發聵，讓人清醒。

世人均有執，愚者執於痴，智者執著法。

何為痴？病知罷了，為何病知？因為無明，始終沒有清醒的頭腦，總習慣如畜生般聽從旁人的指揮，卻沒有自身的思考——思考行動的真正意義。

何為法？

佛說六根為“眼耳鼻舌身意”，對應六塵是“色聲香味觸法”。

六根不淨說的不只是男人的命根，斬六根並非斬命根，如果真的這樣，女人斬什麼？真正的六根不淨說的是世人對外界的總體認知是有問題的，而六塵顯而易見，無非是認知錯誤產生如塵土飛揚般的感覺。

由此可知，法即為意塵！既然是塵，一時沸沸揚揚，遲早會轉歸泥土。

非法為塵，正法亦為塵。

智者知日，通曉天地變化，自以為順應天時，轉為借天取勢，覺得將紅塵變化盡覽無遺，可這同樣是一種痴迷。

只是愚者痴物、智者痴念。

沈約這些時日來，對這個世界的人物進行諸多剖析，始終遵循自己的行為準則——在適當的時機，給予可以悟道的人適當點醒。

是以他超度林靈素，點醒方臘，邵青雲，幫完顏希尹證悟，指趙佶、聶山明心，替完顏婁室辨念……

一切的一切，就和釋迦對不同層次的弟子，分別以不同的法門來點醒般。

因為明白對方的狀態，才會使用不同的方法。

可沈約深知，這裡境界最高的無疑是水輕夢。

水輕夢自悟得，少借他人之力。

這是真正的智者。

沈約如水輕夢般，明白水輕夢證道的過程——水輕夢以水為法，以夢證道。

法為體、夢為用。

法為內，夢在外。

沈約對此並無異見，實際上，旁門左道雖然三千，證道法門同樣千萬，但真正的“證”道，始終不離正！

何為正？道家陰陽之衡，釋家四大皆空！

道家以陰陽化五行，陰陽五行為體，周天為用。只要體用無差，守正自然辟邪，可得大成。

釋家以四大“地水風火”為體，觀念為用，只要正觀無誤，持續去五毒顯露真純，同樣可以見到亙古永存的心性，此即為明心見性！

“明心見性”四字固然簡單，可說的人多，知道做的人卻是少之又少。如何明心？只此一問就讓太多人懵懂不明所以，可明心無非是正念去毒，可世人多置身毒中而自以為得計，和毒共存以為常態恆態，又如何會起念去毒？

不去毒，怎明心？

去除和你看似共生的東西，實則難之又難。