六百年前佛道之爭後，道門佔據中原大地，在廬山簡寂觀的強力推動下，挾大勝之威，對各地道門流派進行整合，大致實現了一省一閣、一府一館的修行格局，為各家流派劃定了修行資源的獲取範圍。

同時，簡寂觀還建立觀、宮、院三級俗道體系，以加強對朝政的監控，保證了信眾們信力的有效獲取。

作為失敗者的一方，佛門則不同。佛門被趕出中原大地後來到西方，建立大大小小的佛國。在這一過程中，佛門高層屬於潰敗方，並不具備道門簡寂觀那樣極高的威望，各家佛寺不經意間按照了實力高低和先後順序的規則建立山門，並自行劃分地盤——其間避免不了各種爭鬥，最終由佛門高層確認。

包括天龍院，其實也都是後來為了對抗道門才成立的。

所以有的寺廟佔據了好地盤，有的寺廟則去了相對貧瘠的地方，各家寺廟之間差距相當懸殊。

比如天馬臺寺，按照阿斯蘭的說法，這支佛門傳承抵達西方的時間比較晚，於是造成了今日的悲劇。

沒有信眾，沒有捐贈……

土地貧瘠，沒有田產……

靈眼稀薄，藥圃低產……

好吧，連趙然都聽不下去了，問道：“貴寺高僧沒有去向天龍院求助麼？都是佛門一脈。”

對於這個問題，阿斯蘭道：“如敝寺這等情況，所在極多，尤以賀蘭山南麓為盛，十三座寺廟，倒有七家與敝寺差相彷彿，好也好不到哪裡去，天龍院哪裡管得過來。”

這就是佛門的現在最大的問題了，寺廟太多沒有限制。

賀蘭山南路如此貧瘠的地盤，居然建了十三座寺廟，到哪兒說理去？就好比趙然幾年前去過的巴顏喀拉山，一峰一寺，十九座山峰十九座寺廟，趙然當年就覺得極不合理。這要是放在大明的道門，估計也就僅僅容納一家道館而已。

真真應了那句僧多肉少的俗語。

仔細想來，其實與大明治下的那些散修也沒什麼分別，不，比散修還慘！

接下來，趙然還需要搞清楚天馬臺寺的修行實力，對此，阿斯蘭倒是沒有什麼隱瞞，真可謂知無不言、言無不盡。

天馬臺寺僧眾共計二百多人，方丈為羅漢境的龍濟大師，住持和四大班首都是比丘境，其中住持龍央大師修為較高。這是天馬臺寺龍字輩的高僧。

接下來還有十餘名二代玄字輩的弟子，修為都在沙彌境，二十餘名玄字輩二代弟子和四十多名竹字輩弟子在和尚境，其中包括阿斯蘭本人——法名玄恆。

趙然聽得就是一愣，這份修行實力相當不俗啊，論頂尖層次的實力，天馬臺寺或許稍差一些，但比修行基礎，天馬臺寺當真可算雄厚了。

拿這個問題去問阿斯蘭，阿斯蘭自己也說不清楚，趙然最後只能歸結於窮人家的孩子早當家這一顛撲不破的常理。

趙然捏著茶盞盤算半天，開始進入正題，問道：“聽說貴寺前一陣子製作了三枚烏參丸，不知功效如何？”

在修行界中，有幾種靈藥通行最廣，比如道門的養心丹，比如佛門的烏參丸，這兩種靈藥不能說功效最卓著——比它們強的靈丹多得是，但是可以說是用途相當廣泛。

但別看名稱都是一樣的，但實際上各家各派都有自己的煉製方子，同樣的煉製方子由不同的人出手煉製，效果也大不相同。

阿斯蘭立刻自信滿滿，拍著胸脯道：“成東家，說起煉製靈藥，敝寺可是絕對不在話下。尤其我家方丈煉製的烏參丸，功效不敢說是夏國一絕，但至少上乘無疑。”

“可否取一枚烏參丸我看一看？”

“這個……成東家見諒，我寺裡現在煉製不出。”

“這是為何？”