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第50章 至北方,築長城

楊任搬出武丁,事情就變得很嚴峻了。

武丁文治武功,但並非沒有汙點。

人牲從盤庚時期規模擴大,而武丁繼位後,來到巔峰。

商朝總計1.3萬的人殉人牲,百分之七十五都發生在“武丁盛世”。

因為武丁戰功煊赫,開疆擴土,驅鬼方趕土方,而所捉來的戰俘絕大多數都殺了作為人牲。

哪怕有一技之長的羌方戰俘,被轉化為奴隸去養馬的也只是少數,基本全是殺了祭祀上天,每次三人、五十人、三四百人不等。

被祭祀的人身上還帶著箭傷刀傷,意思是祭祀上天的時候,讓上天看看自己的豐功偉績。

楊任的意思就是,雄才大略的先王武丁都用戰俘祭天,作為其繼任者的大王您,也應該效仿先賢。

我效仿你個錘子。

人為祭牲,與牛羊犬豕同用,這是哪個現代人能接受的事?

要只是人殉,還有辯解的餘地,畢竟有的忠奴就想給主人殉葬,如果子受問尤渾願不願意給自己殉葬,尤渾肯定說願意,好歹人殉殉死的物件,是存在的。

可人牲呢?祭天用的,你拿活生生的人命去祭虛無縹緲的東西?

就算封神裡有神有仙,如果這些神仙願意接受人命的祭祀,那這個世界也算是完了,都他媽邪神啊!

良久,子受平靜道:“先祖武丁時期,據記載用人牲計數者有5418次、不計數有247次;先祖祖庚到文丁時期,用人牲計數者有1950次、不計數有189次;至先父帝乙時期,用人牲計數者僅有75人、不計數有29次。”

“自孤繼位八年以來,人牲數為零,今日楊大夫欲開先河否?”

沒什麼大道理,純粹羅列資料。

我大商的確有過人牲陋習,但在一代又一代君王的努力下,正在慢慢減少。

冰冷冷的資料一出,楊任說不出話。

他搬出武丁就是要紂王效仿先祖,以人牲祭天,以安諸侯貴族之心,可歷代君王都在減少人牲,那麼廢除人牲,不才是老祖宗們所希望的嗎?

子受又道:“孤聞楚之南百越中有一部族,為啖人之族,其族長子誕生,則充作人牲,解而食之,謂之宜弟,楊大夫可知?”

楊任訥訥道:“百越乃化外蠻夷……”

他話還沒說完,子受就打斷道:“孤又聞東海有一大妖,喜食人,村民為避免災禍,每逢月圓便選出人牲,以祭大妖,楊大夫可知?”

妖族與人族最大的矛盾,在於有的妖族會吃人。

有道真修會被人推崇,在於他們能除妖,而妖怪吃人。

人牲這一行為,不就相當於將人類作為食物送給上天來吃嗎?

楊任支支吾吾,他總不能說上天和妖怪一樣需要人牲來食用祭祀吧?

紂王如此堅定,人牲肯定是不行了,但退一步,按照夏招所說,當做人殉也能緩和些許與諸侯貴族間的矛盾,於是他道:“今次平亂,俘虜萬餘,隨時都會暴動,城中將士難以鎮壓,糧草亦不足供養。”

楊任倒想看看紂王有什麼辦法,如此大規模的俘虜,不殺掉根本處理不了。