看看，猶太的嬰兒出生後不久，就實行包皮環切，幾乎沒有人因此患疾。

他們甚至認為這是神的旨意，稱之為“割禮”，大力推廣起來，舊約聖經中也有記載。

在衛生條件不好的大商，更是好處多過壞處。

更關鍵的是，不被人理解，能賺昏庸值！

其起因其實也是關於征服，與割頭皮等習慣一樣，是戰勝者施與戰俘的一種刑罰，沒有包皮，就處於社會底層。

很顯然，即使大商目前還沒有“身體髮膚受之父母”這句話，推廣這項手術也鐵定要被冠以最惡毒的咒罵。

李靖只是剃個頭，都被當做受了大刑，這種直接切除身體面板的手術，簡直和挖人祖墳差不多，只有宮裡的寺人才會少了東西！

至於人們會不會發現正面影響，進而萬人稱頌，猛的捅上一刀，子受倒是不擔心。

剛才忽悠錢保的一番話七分真，三分假，這項手術的生育作用其實根本沒多少，更多的還是方便清潔，更乾淨，在衛生條件落後的時代裡，不容易生病。

換句話說，也就是更健康。

而健康這東西，是最難說清楚的，沒有正式統計，人們怎麼可能知道疾病減少是因為這項為人唾罵的手術？

即使人們發現了，甚至像猶太人一樣發展成“割禮”，那也得等幾十年。

子受覺得，到了那時候，自己早就賺夠了昏庸值原地飛昇了，還管那些？

再說了，不還有首歌麼，“歌姬歌姬歌姬歌姬，我們愛你”，割了才會有人愛你。

子受看著思考中的錢保與餘化兩人，希望自己的一番話語能夠忽悠成功。

好久之後，錢保與餘化商量一陣，才緩緩道：“此術若真是如陛下所說一般，倒也值得一試，若引人非議，臣便與陛下一同承擔，些許罵名便能減少病患，何樂而不為？”

子受鬆了口氣，他就是看中錢保的醫德。

要是換個穩點的醫生，指不定還不敢冒敗壞名聲的風險，但錢保不同，只要能治病救人，預防疾病，什麼事他都做。

餘化的態度也很簡單，不過是幹回老本行罷了，只要不在切的時候犯職業病，不小心多割一段，他就是最佳主刀。

而且真要能成，也是份不大不小的功德。

子受見兩人表態，強調道：“這項手術手術你二人還需仔細研究，朕只是有這麼個想法，具體手術方法還得慎重。”

半個月後，餘化與錢保就上呈奏疏，說基本已有了方法，子受立即行動，都做到這個地步了，難不成還等人自願？

沒可能，強制的！

尤其是那些在淇水工地做工的流民，一天到晚汗流浹背，認真洗過嗎？

割了！

當然，在集體強制之前，還得找個幾個人試試水。