時間是時間，空間是空間，空間可以被人掌握，時間卻不能。”

端公介面道：“非也非也，神尼所言是非常片面的，並不全面，人是可以掌控時間的，天界與人界同處三維空間，可時間並不一樣，就是開闢天界的神魔將兩界的時間扭轉，可以隨意的將這種時間差變大，或者變小。

修士常用的空間儲物袋，並非是沒有時間，而是煉製儲物袋的人，他並不能掌握時間，所以時間被永恆的禁錮了。

上古奇書天物論中有明確記載：東皇太一得須彌至寶，煉而成鐲，內聚乾坤，永恆不朽。

東皇忽言：時間禁錮與此，草木不可生，水流不可運，風雲無變化，悲呼。

而後三千載，東皇妙悟時間之道，穿梭歲月之間，解須彌之禁錮，放時間之洪流，界成。

這足以說明，儲物空間內是有時間存在的。

只要有人能參悟時間之道，便可以將任何儲物空間內禁錮的時間解開，成為一界。”

三大神尼相視一眼，坐在中間的智厄神尼開口道：“施主謬論，佛觀一碗水，四萬八千蟲。

須彌之道，存於芥子之間”菩提三尼與鴻儒二聖在時間與空間上的觀點是孑然相反的。

三尼認為時間與空間並不存在必然的聯絡，時間是不能會人類掌握的，空間則是有很大的搞頭，是宇宙的根源。

二聖則認為時間與空間是相互交織的，並且時間的維度是高度空間的維度，一個嶄新空間的誕生，一定存在時間。

而時間的誕生，並不一定有空間。

時間就像是一個大圓圈，而空間則是大圓圈裡套著的小圓圈。

時間才是宇宙的根源，只要參悟了時間，就能窺探宇宙的奧秘。

這兩個觀點代表著釋家與儒家學說，但天道殊途同歸，不論差異有多大，最終都是要探尋宇宙的奧秘。

佛門一脈注重空間，有很充足的理論支援，什麼一花一世界啊，佛觀一碗水四萬八千蟲啊，須彌芥子啊之類的。

菩提三尼舌戰鴻儒二聖，鴻儒二聖雖然不是修真者，但是滿腹經綸，學究天人啊，在學問方面，世間幾乎沒人能越這兩個老頭子。

面對智厄、智難、智苦三位老尼的不斷辯駁問，顏之古與端吾推這二位當世僅存的鴻儒先師引經據典，一一反駁。

從空間辯到時間，在從時間辯到空間。

越說越高深，越說越晦澀。

學術辯論就是戰爭，是一場沒有硝煙的戰爭。

雙方唇槍舌戰，對於自己的學說寸步不讓，宛如兩軍交戰，你來我往，十分焦灼。

其實爭來爭去都爭錯了，宇宙天道飽含所有大道，想要解開宇宙的神秘面紗，需要容納百川才行。

固守自家學說，只談一家之言，如此敝帚自珍，根本不可能捅破宇宙天道最後的那層窗戶紙。

菩提三尼與鴻儒二聖正是因為想不通這一點，所以才無法突破瓶頸。

如果這場辯論能讓他們幡然醒悟，或許這五人會一朝頓悟，成為像說書老人那樣窺得宇宙天道，生死輪迴的奇人。

如果無法醒悟過來，他們這輩子也就這樣了，再過些年都會化為一捧黃土。