也不能說一次沒看過，上一次馮囂亭率領五萬都尉軍來襲，他也在城中的瞭望臺上俯瞰全城，只是那個時候全城戒嚴，大街上空無一人。

不像現在。

樓臺高聳，街邊店鋪鱗次櫛比，大街上人頭攢動，摩肩接踵，人聲鼎沸，好不熱鬧。

寬闊的青石板路，足有三十多米寬，街上沒有垃圾。

看起來乾淨爽利，街邊還有不少桂花樹，雖然還沒到十月桂花飄香的時節，但是鬱鬱蔥蔥的桂花樹，還是讓人覺得生機盎然。

每隔一段距離，就有一個小攤販的鋪子，賣的東西也都是琳琅滿目。

有賣菜的、賣雞鴨魚鵝的、賣燒餅小吃的。

大街上的人面色雖然算不上紅潤，可也沒有饑荒之年的蠟黃。

驪山縣的夏收工作，圓滿完成，大批小麥進倉，流入市場，麥價比平時少了三四錢，就算再窮的百姓，也能基本溫飽。

黃賀看著驪山縣百姓面上的朝氣、希望，覺得他們跟咸陽城的百姓有相似的地方，卻也有不同之處。

咸陽作為秦國國都，老百姓臉上都有一股子傲氣，看誰都像鄉下人，說話的語氣也是趾高氣昂。

可咸陽居，大不易。

咸陽的街頭，有不少遊手好閒之輩，也有乞討之人，更有買賣人口之地。

雖然這都是秦國明令禁止的行為，但是話說回來，即便是後世的鷹醬國，那麼的達，街頭上不也是充斥著流浪漢、小偷小摸還有可愛的黑人兄弟嗎？

有些人是生活所迫，遭逢大難，有的人天生就是懶，不想工作出力，這也是人家的生活方式，不能苛責。

但是在驪山，就看不到這種情況。

因為凡是在驪山縣城的人，必須要有身份證，無證的立即驅逐，這也是黃賀為了防止其他勢力滲透出來的方法。

凡是在驪山縣的人，如果沒有工作，驪山縣衙也會幫你安排工作。

想要在驪山吃閒飯？那是絕無可能的事情。

所以閒散人員、乞討人員是一個也沒有。

至於說人口買賣，更是明令禁止的行為。

陳楚生他們也曾明裡暗裡的跟黃賀說過，“人口買賣可以有。”

黃賀的態度是“人口買賣絕對不能有，有一例查處一例，一旦現，立即將賣家和買家一同送進藍田的硫磺礦裡去挖礦，幹到死！”

秦國有律法規定,凡有功爵者，均可使用奴隸，不但王公貴族有使用奴隸的權力，就連那些鄉下的公士、里正、裡間門這種小角色，也能蓄養奴隸。

更不用那些官吏，哪家沒有幾個奴隸，都不好意思跟人家說話。

這些奴隸大多來自戰敗國、秦國周邊能歌善舞的羌族、賜支族、戈族、康族、和夷族、烏孫、月氏、白夷、高夷、鎺、臨屯、真番、貘，當然還有最近征服的南越。

還有因為犯罪被貶為刑徒的奴隸，這些人或是犯了重罪，或是被株連，成為了秦人的奴隸。

這些奴隸所生的孩子也同樣是奴隸，可以說，一輩為奴，輩輩為奴，除非立下大功，才能贖身。

驪山縣本也有不少有功爵之人，官吏，他們的家中蓄有私奴，黃賀解放了驪山刑徒後，順道也解救了這些奴隸，使他們恢復自由身，得以在驪山平等的生活。

而驪山縣原本的土地，都是歸秦國所有。

黃賀控制了驪山縣這一塊地，也就取得了驪山縣內所有土地的控制權，他把這些田地重新分配給驪山縣民眾，並向他們收取租金。

秦國的賦稅可是非常重的，田租、田畝附加稅、口賦、算賦、戶賦等五花八門。

到了秦二世的時候，收取泰半之賦。

前引《倉律》有“入禾稼、芻、稿，輒為籍，上內史”的規定。

《田律》有規定“禾、芻、稿撤木、薦，輒上石數縣廷；入頃芻、稿，以其受田之數，無墾不墾，頃入芻三石、稿二石。芻自黃及束以上皆受之。入芻、稿、相輸度，可也。”

秦朝的賦稅制度，包括商業、農業、養殖業、物流業都要收以重稅，秦國的商稅非常重，一方面是為了重農抑商，一方面也是為了滿足統治者的慾望。

但羊毛出在羊身上，繁重的商稅，最後受苦的還是廣大的老百姓。

黃賀也收取商稅和農業稅，但是他收取的稅費跟秦國比起來，完全可以忽略不計。

黃賀不喜歡鋪張浪費，也不大搞基建，他不修宮殿，修葺陵墓，也不需要修建長城，所耗費的錢財比秦國少了許多。

以一縣之稅費養一縣之官吏，完全可以做到自給自足，還能大大盈餘。

秦國卻是取全國之財富，供養咸陽一地。

不但要幫皇帝修建陵墓，還要建設阿房宮，北地還要修建長城。

同一時間搞這麼多大基建，就算放在基建狂魔的“兔子家”也很難承受如此大的財政壓力。

與其說秦國是被項羽透過軍事滅亡，還不如說，秦國是被吃緊的財政壓垮。

所以陳勝振臂一呼，秦國各地紛紛響應，究其原因，還是因為老百姓活不下去了。

跟其他地方生活在水深火熱的老秦人相比，驪山縣的老百姓，幸福感滿滿，在大街上隨便拉一個人問問，他都能回答“我不姓福，我姓黃，黃大仙的黃。”

大街上行人各異，但是每個人都昂著頭，臉上洋溢著微笑。

在這裡，做官的，與百姓沒什麼兩樣。

因為大家原本也都是窮苦出身，即便有“田娃”那種敗類存在，但是因為黃賀在城中設立了“舉報信箱”，所以現在也很少有官員敢明目張膽的貪汙受賄，欺壓良善。

誰要是敢不為驪山老百姓辦事，就等著被舉報，然後配到礦山挖礦去吧。