丁耒不去多想，如今四種書籍，都被盡數兜售，比起松家那次武功販售，簡直不要大賺。

細細盤算，他如今有了67點功德值，看似非常多，但若是平攤到各大武功上，那便十分稀缺了。

67點功德，需要認真善用，先《舍漏功》不必考慮，因其已練成【清身】，提升甚快，幾乎日進千里，再次冒進，恐怕會引引修為不暢的情況。當然，若是自己已有把握，當然可以直接提升。

很多人往往貪多貪快，武功修為，直來直去，迅如雷，看似開頭並無問題，卻並不知道，心魔暗藏，禍胎遺結，終有一日，走火入魔，便就百馬難以拉回，追悔莫及，也無濟於事了。

因此，丁耒打算提升一下《三山劍法》和《沉心石照經》。

《沉心石照經》同為“拙”，對於他領悟“拙”的深刻道理，更具幫助。

同時，這門功法與《舍漏功》有些近似，需要沉澱心性，方能有成。

丁耒有《舍漏功》作為鋪墊，自然不會有差。

想到這裡，丁耒繼續閉上雙目，沉入虛擬介面，忽然點開《三山劍法》這一欄“三山劍法，目前488o，【略有小成】境界，是否需要用功德提升？”

“是！選擇加12點。”丁耒心念一動，這是一道光電，驟然閃現，落入丁耒的眼簾。

忽如一道暖流，刺激大腦，改善精神，這時丁耒舒爽地悶哼一聲，奇光隨著暖流，照耀腦門，如洞開了一片沃土，種下萌芽，種子芽，生千里，綠意橫生，激盪不已。

丁耒自然沉靜，如重歸故里，新舊交替，心態復甦。

這時，他對於“三山劍法”領悟更深一層，他本就得到了【真髓】，如今招式再次加強，對於【真髓】的把控，更為精道。就彷彿一個牙牙學語的孩子，開頭不是很會走路，但有朝一日，突然之間，他獲得了一個成年人的心態，對於行走，有了很好的理解。

丁耒也正是大徹大悟了，“三山劍法”從488o突然上升到了6o8o，看似提升不大，其實對於丁耒來說，已有了更多的建樹。

他本就在孩童學步一般的方式，現在突然領悟，也無不可，畢竟這門功法他修煉多時，不說功參造化，但也力能扛鼎，降服其心。

這一道光芒，繞入腦門，鎮靜良久，丁耒心中安然，如同脫胎換骨一般。

如今如果他施展“三山劍法”，未必不能贏那名卜凡。

“三山劍法”提升過後，丁耒就觀察向了《沉心石照經》。

這門功法沉心沉意，虛空坐定，靜謐如石，全然一番固化態勢。

丁耒守心如一，將其中的1o點功德值加在了《沉心石照經》上，頓時這門功法從1o8o，到達了2o8o，如此迅，他心底也衍生出一種空空如也感，但畢竟他之前有所徹悟，對於陽蹺、陽維兩脈，把控了得，因此當被灌頂，內氣突如其來的時候，他並未感覺到壓力，反而一身輕鬆，如沐浴在春潮裡，心意跌宕，浪裡白條，空明之心，隨內氣旋走，接著匯聚了又一個小周天，之後就如靜水溫婉，迴歸自然。

一般之人，若是直接點上點數，沒有修煉的話，就如同密宗“灌頂”之法，只聞其形，不通其意，往往會生澀無比，甚至於產生一種虛無之感，彷彿這一切都是鏡花水月，精神與經脈，無法做到溝通交織，便就容易在一段時間內，洩露內氣，衰弱精神，這就是“灌頂”的弊端。

不過“俠義榜”的灌頂，可是安全許多，先，它的“灌頂”，是虛空納氣，不會衍生出人體特有的性質，而是虛空元氣，直接沒入，沒有性情，沒有精神，但偏偏又順著功法軌跡，連通經脈丹田。

這就十分神奇了，沒有性質精神，往往是死物，既然是死物，卻又如何靈活？

丁耒忽然想到了一個道理，那就是佛門的“非生非死”，生與滅，世間常理，《楞伽經》有云“如來藏世間，不生不死，不來不去，常恆清涼不變。”如來佛祖，就是非生非死之人，雖然這個世界沒有如來，但丁耒無事的時候，看過別的世界流傳出來的雜學，就知道，如來定然是比延師還要厲害之人。

這樣的人，早就越了生死之觀，肉身非物也非虛，虛質與肉質合一，達到了某種無法想象的境地。

開悟三道關“先生後死”、“死而後生”、“非生非死”。

先生後死，很容易理解，若是與佛有緣，開悟入門。不過開始會有著天真的想法，琢磨如何練習神通，渡亡靈。後來看完書，只能一笑扔掉，因為渡亡靈哪會這麼簡單？他們只是想讓自己不死，看有沒有辦法度自己而已。這個階段對生死的認識叫“先生後死”。

懵懵懂懂，讀遍諸經，慢慢想通。生命無聊，就算再來一世又有什麼意思？就算能記得前世，又能如何？多一世記憶，就多一堆煩惱，想想就覺人生無聊悲慘，更不如死了算了。恰好佛陀說，“六道之中皆能成佛，但獨屬人類最容易。”佛門弟子們聞道之後，對此生的意義有了新的現。而這個階段對生死的認識叫“死而後生”，走到這一步，已經是改頭換面了，但不是完全的開悟。

勤奮好學，善於思辨之人，堅持讀破萬卷，修身養性，才能對佛法有全面的認識。

原來在佛陀以前，就有一些覺悟者，而佛陀的偉大，就在於他覺悟到“最究竟”的地步，終結了一切佛法。他現，人從來不會真正死去，也沒有所謂“新生”。既然沒有死這回事，又何必去找什麼歸宿、涅盤？每一刻都是新的，每次覺悟時，就既身成佛。何必介意涅盤的形式，以及佛法的套路？這個階段對生死的認識叫“非生非死”，佛門弟子能走到這一步的，已屬不易。

這個“俠義榜”，看似非人非物非虛非空非非受想行識，但實際偏偏都有之。

這種境地，甚至比“非生非死”還要可怕，它已經越了所有“有”與“無”的境地，已經不可名狀，卻又不可或缺。落入人間，就是紅塵。飛入天上，就是神明。對薄天地，就是因果。如此境界，丁耒想象不到什麼詞彙能形容它。

或許只有達到【破碎】這等境界時，才能悉知，其中奧妙。

他收回心態，繼續看向《沉心石照經》，這一門功法也是三重境界，卻境界跨越極大，第一重“心沉如磐石”，第二重“牽一全身”，第三重“不動亦萬動”。

丁耒初次接觸第一重，便覺得其中至理非常奧妙。

不同於《舍漏功》的釣魚學問，這門學問，講究“定”、“恆”、“固”、“空”、“凝”。專注是基本，守心是要義。

丁耒形如枯槁，又如壘石，若有人在現場，哪怕是用巴掌扇他，恐怕丁耒依舊不會動彈。他現在已經徹底化為了頑石，即便是雷打，雨淋，刀霹，掌斷，他也固化如斯。

在這種專注的狀況下，他只能在安全地方修煉，而且講究絕對寂靜。

內氣不絕，衝入陽維、陽蹺，兩大脈絡，鎖住精華，如“隨風潛入夜，潤物細無聲”，滋長他的經絡。這兩大經絡本來閉塞，卻想不到被這洶湧的內氣，清洗、遍刷。如果把內氣比作水流，而他的經絡就是管道，水潤萬物，澤被身軀。

陽蹺、陽維本是兩座石橋，溝通周身各大穴位，穴位在內氣滋潤下，也逐步被清洗，一些原本的淤血淤青，都被清理個遍。一些氣血被鼓動出來，漫灌進入周身的關鍵部位，原本如玉的軀體上，突然微微紅————這些紅部位，盡是兩大經絡透過的要穴附近。

不多時，紅潤漸消，此刻外界星月已隱，時光如飛，恍恍惚惚中，丁耒竟有隔世之感。

古代有“劉晨遇仙”。在另一個世界，東漢永平年間，劉晨和阮肇國二人入天台山採藥。遇二仙女，招至成親。半年後二人回家，方知子孫已過七世了，時已過百年。無人認識二人，二人返山找仙女，終找不到原路，於是二人追悔莫及。

時光不再，光陰荏苒，當要珍惜眼前之事。

丁耒如風過清明，獨見真意，想到過去的點點滴滴，再回想這一夜的修行，忽有一種斷念的想法，可還是當斷不斷，洛鶯和師孃，始終在他心頭繚繞，久久難以止息。即便如此，他的心靈也度契合到了極點，可以說，他現在運轉內氣，只需要一個念頭，就能夠溝通，比起以前，肢體帶動，何止快了數倍。

這是《沉心石照經》的功效，把人看作頑石，石頭本是無情之物，靈性蘊在內，有時候就如同璞玉一般，只要剖開，眼前就是花花世界，剔透琉璃，玉香環伺。丁耒這就是逐漸開啟心中的頑石。

2o8o點，等於還是第一重的初期，丁耒的修為卻並未鬆動，似乎是出現了一道瓶頸。或許是心中念頭不純，或許是內氣本不屬於他，而是灌頂得來，總之，他若要進一步，就須得自行熟練，任何狀況下，依靠“俠義榜”總歸不是好事。

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