根據西洋人理論，人的心理狀態，往往能帶來非常大的進步。特別是緊張情況，心如急火，此刻便催身體機制，進行保護，甚至帶來提升。

畢達哥拉斯認為數及其關係是萬物的根源，有點像最初時期的巫術與後世中原的風水理論，只是表象不同，大意卻相類。

然而，數學對於他不僅是一種科學的工具，也是認識宇宙的一把極具魔術，與心理大門的鑰匙。

他相信數有神秘意義，並因此創立了從事於數學的一個神秘宗教派別。

在心理學上，畢達哥拉斯在靈魂與身體之間畫了一條明顯的界限，提出靈魂不死和輪迴說。他認為靈魂不僅可以沒有身體而存在，而且身體還是靈魂深陷，腐敗監獄。他把靈魂分為理性、智慧和情慾三部分，理性、智慧在腦，情慾在心臟。只有人的靈魂三者齊備，動物只有後二者而沒有理性。畢達哥拉斯在聽覺心理學上也有現，知道構成和美的旋律的弦長之比是整數關係。總之，畢達哥拉斯的哲學思想是古希臘唯心主義哲學的開始，直接影響了以後的哲學家，特別是柏拉圖。

說到了理性、智慧、情慾，除開情慾，是中原世界的禁忌，也是整個中原人不願深陷的話題，理性與智慧，確實是改善體質，增強心理素質的不二法門。“仁者見仁，智者見智”，這就是中原人口中的理性與智慧。

丁耒從理性層面上，他與“銅人變”是存在一種看似架空的關係，“銅人變”鍛造他的身體，可是他的內心，並未得到鍛鍊，卻還是隨波逐流，可從智慧層面上，正是因為屢次遇到險境，“銅人變”就揮了作用。這是非理性的狀態下，身體機能影響緣故。

畢達哥拉斯，所說的“理性”，是人的基本構造，可在練武的時候，偏偏有時需要拋開“理性”束縛，達到理性之外的存在，也就是順應“第六感”，或者說是“靈覺”。特別是內功修行，最講究感覺。動物之所以是動物，確實是沒有理性，可也偏偏生的它們比人類先天強大，丁耒知道，這個世界沒有妖獸傳聞，卻不代表中原世界沒有，他隱約知道一些成精的傳聞，雖說不多，也偏安一隅，可獸類一旦成精，多了理性，會比人類更加適宜生存。

這並不是空穴來風，高高奇譚，而是人與自然的不諧，過度理性，帶來了自然界物競天擇被破壞。

而動物不然，它們生於自然，享受自然饋贈，該吃就叱，該喝就喝，生存簡單，哪怕理性洞開，它們依舊會按照自己的世界觀我，緩緩前進，而人類卻是完全為了先進的文化，拋棄了原有的性子，將自身的狂野封存。

其實，脫韁野馬，也不是人人能做到，丁耒是一個約束自身的人，他做不到，但他可以試著去執行。

“銅人變”就像獸類動作一般，以硬打硬，以實擊實，透過簡單動作，給自己肌肉，補充元氣，繼而增強實力，爆出更強大的威力。

要說純粹理性，修煉“銅人變”就實為不妥，生死之中，方見真諦，不是枯坐死禪能洞悉的。

丁耒現在經歷了生死狀態，這個心理，就像是畢達哥拉斯的“非理性”元素。為了瞭解西洋，丁耒無事之時，瞭解過一些世界的西洋學者的精粹。理性與非理性，究竟孰輕孰重，至今沒有定論。

但在眼前，他既理性的逃避，卻又非理性的想要試著比拼，這個矛盾之中，就產生了某種進步因子。

只見丁耒的三道大穴，印堂、湧泉、勞宮，三穴一破，出現了血跡，這是氣血運轉到極致的結果。

接著身上附帶的許多**位，手中穴位，例如“定驚穴”、“命門穴”、“心穴”、“肺穴”、“三焦穴”，立即生聯動，像是被氣血激，這些**位，逐漸匯通到附近的“勞宮穴”上。

各大穴位像是有光點閃動，丁耒隱約觸控到了這個世界的修煉方式，【轉穴】，透過氣血壓力，將穴位擴大，再激內氣，填充穴位，而“銅人變”對於擴大穴位，有極大助力。

他的心理狀態，介乎生與死之間，千鈞一，只差毫釐，他就要斃命當場。

他可不想就此死亡，而他的武功，卻無法他活著出去！

我必變強！成為延師一樣的大高手，縱橫天下！

丁耒大吼著，有如龍吟虎嘯，震盪夜空，月色似乎都搖曳了一下，錯覺連連。

他已經沉淪在了非理性狀態下，類似黑袍男子，只是他是溝通虛空，接受資訊，好似神打秘術，使得他心理狀態變化，繼而增強實力。丁耒比他更為純粹，以自心而馭諸法，以動而制極變。

這時候，門外闖來的幾人，都聽到了這震耳欲聾的聲音，不覺大為驚駭，為獐頭男子，心中滾滾如潮“什麼人如此氣魄？居然一聲嘯讓我感到心悸！”

這時，太刀已經落下，丁耒的半邊絲被切斷。

正要進一步順著肩膀，連根切下。丁耒忽一動，最精妙的瞬間，與此刀擦肩而過，帶起一層血皮。

而他的體內，如浩蕩金鐘，體質從4.8提升到了5.5！

他的體質終於達到了【稍有練就】，看似是【稍有練就】，其實已經十分厲害，如此體質，已不動如松，靜如磐石。