【衝氣】初期，這是一個分水嶺，本來“舍漏功”無法達到，可是丁耒經過一番領悟，破繭成蝶，終得全新功果。

如今“舍漏”二字，字字珠璣，在他的腦海閃現。

全新的境界，他稱之為“舍而得之”。

世人一向以舍與得自持，舍，在於懂得節制慾望。得，在於獲取成功之果。有舍就有得，有得也有舍，二者密不可分。

現在的丁耒，經歷了這麼多大起大落，早就看淡了捨得之理。

這是生活常理，也是每個人所一生需要明白的事情，甚至有時候比生死理論還要重要。因為，這關乎選擇，擇良善者舍，不求利者則得，這就是捨得！

丁耒突破了，他的心境和內氣重新迴歸巔峰。

“舍而得之”，這是他的獨創，也是他自創武功的開端。

“舍漏功”本就是哲學一類的功法，哲思越深，求得越多，獲得越足，也都非常合了“舍漏”之理！

正是舍了才得，得了就是無漏，無漏就是在沒有慾望中獲得了利益。

道家有金丹理論，“精滿不思淫”，“見景不欲”，“見景不洩”，佛門也有“無漏禪”，都是講究節制慾望。最簡單的節制就是性的節制。

其次，透過明心見性，從而明白更深次慾望，只當是鏡花水月。什麼時候，看山莫若山，看水莫若水，這慾望就在眼前消散了。

因為你看到的不再是事物的表象，獲得也自然不會是表面那麼簡單。換而言之，若有一百兩黃金被人遺失，你看到的是白花花的銀子，就是俗人的想法。倘若你看到的是背後的人，你就等於更進一步，你會拿這一份銀子去還給失主。當你看到背後的事，面對失主誠心犒賞，卻無動於衷，你就等於看破了慾望。

人生本就是一場及時行樂，看山攀峰的旅途，是又有一個巔峰狀態和低潮狀態。

五十歲前，知人事。

五十歲後，知天命。

丁耒是個人才，但不是真正的天才。有的天才確實在年紀輕輕已經看穿了心境，例如釋伽牟尼，此人年輕就放棄了事業，放棄了家庭，一心鑽研佛法，創大乘佛法，立大道真諦。

丁耒做不到這樣，他還是一個凡人，會糾結生老病死，會對待女性不知所措，但也是他最真實的一面。

慾望不一定是沒有，沒有一定有問題，有也不能過度。

丁耒的慾望現在簡簡單單，好似秋風掃葉，前一刻是滿地浮塵，後一刻就立地清淨。這種欲又無慾的程度，丁耒在逐漸養成。

為什麼很多道藏中說了慾望，要人節制，卻沒有讓人斷絕，也就是這個道理。

順則凡，逆則仙，只在其中顛倒顛！

丁耒順逆皆拿，這才是對待慾望的最佳辦法。

再回歸正題，捨得理論也是舍與得兼有，才是天道平衡。

丁耒收斂起心思，他的體內一排排浪花在翻卷，這是“舍漏功”形成的浪花，比起“聖心訣”類似大日的懸空內氣，幾乎相當。

也就是說，這門武功已經徹底晉升。

他湧動身體的浪花，漏字幾乎在他的心靈閃現，再聯想起“沉心石照經”中化為頑石的法門，兩者動靜結合，幾乎越了原有的境地！

一些內氣沉底，一些內氣從丹田“漏出”，繼而躋身在各大穴位，他的境界迅從【衝氣】跌到了普通人的境界！

“我明白了。”丁耒現在隱藏實力更加容易，他不必不動，而是可以在動中隱藏。

也就是，即便他出手了，也沒有人能獲取他的境界資訊。

隨時隨地，他的內氣如浪花一樣，揮之即來，招之即去。

丁耒徹底明悟之後，他吞服了兩粒“煉氣丹”，一絲絲甜膩之感由心而，隨後丹田之中，三種元氣交相輝映，出或猛烈，或沉寂，或充沛，或淺淡的碰撞。再看三大丹田，上中下，分別交匯貫通，成為了三種元氣的躋身之所。

在風雲小說裡，雄霸有一種武功叫做“三分歸元氣”，丁耒的元氣現在有點類似這三分歸元氣，三者明明不相容，偏偏又在死命融合。隨著三道內氣歸成一個涇渭分明的球，竄入丁耒四肢百骸，再聽一聲龍吟虎嘯般的吼叫後，丁耒真正破除了境界壁壘！

從【衝氣】初期，達到了【衝氣】中期。

三種武功，無論是“舍漏功”，“聖心訣”，“沉心石照經”，全部有所增長。

特別是久未突破的“沉心石照經”，如今也達到了下一個程度！

如今的“沉心石照經”從，直接提升到了的境地，達到了【牽一全身】境界。

“牽一全身”有點類似穴位之中的穴位反彈理論。

不過穴位反彈，丁耒的穴位水平雖高，可是技巧卻有些不足，不能完全做到，可是藉助“牽一全身”，他卻可以提前完成。

他帶動四周的內氣，內氣鼓動之處，處處開花一般，散著無窮的魄力。

現如今，等於是有人打他身體，他身體會自然被內氣反應，繼而爆，從小到大，從弱變強，這就是“牽一全身”的基本奧義。

除了“沉心石照經”之外，他的“舍漏功”現在的境界是“舍而得之”，的境界，之所以有5oo之數，因為其中3oo等於是丹藥的作用，使之增強。

而“聖心訣”現在還沒有完全突破，只是達到了的境地，即將衝破關卡。