韓信熟諳兵法，自言用兵“多多益善”，作為戰術家韓信為後世留下了大量的戰術典故明修棧道，暗渡陳倉、臨晉設疑、夏陽偷渡、木罌渡軍、背水為營、拔幟易幟、傳檄而定、沈沙決水、半渡而擊、四面楚歌、十面埋伏等。其用兵之道，為歷代兵家所推崇。作為軍事家，韓信是繼孫武、白起之後，最為卓越的將領，其最大的特點就是靈活用兵，是中國戰爭史上最善於靈活用兵的將領，其指揮的井陘之戰、濰水之戰都是戰爭史上的傑作；作為戰略家，他在拜將時的言論，成為楚漢戰爭勝利的根本方略；
《咸豐清河縣誌》第十三卷“藝文”中記載“韓信三篇”其小注雲“漢成帝令任宏論次兵書，為四種，其權謀中有韓信三篇。前後漢書藝文志皆載之。且雲漢興，張良、韓信序次兵法，凡百八十一家，刪取要用，定著三十五家。諸呂用事而盜取之。蓋淮陰人著書之最古者。”由此得知，韓信曾有三篇軍事著作，這是淮陰人著書立說的最早記載。
韓信在被軟禁的時間裡與張良一起整理了先秦以來的兵書，共得一百八十二家，這也是中國歷史上第一次大規模兵書整理，為中國軍事學術研究奠定了科學的基礎。同時還收集、補訂了軍中律法。著有兵法三篇，已佚。
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衛國景武公李靖571年-649年7月2日，字藥師，雍州三原今陝西三原縣東北漢人。隋末唐初將領，是唐朝文武兼備的著名軍事家。後封衛國公，世稱李衛公。李靖善於用兵，長於謀略，原為隋將，後效力李唐，為唐王朝的建立展立下赫赫戰功，南平蕭銑、輔公祏，北滅東突厥，西破吐谷渾。去世後諡曰景武，陪葬昭陵。著有數種兵書，惟多亡佚。
在李靖的戎馬生涯中，他指揮了幾次大的戰役，取得了重大的勝利，這不僅因為他勇敢善戰，更因為他有著卓越的軍事思想與理論。他根據一生的實踐經驗，寫出了優秀的軍事著作。
李靖才兼文武，出將入相，為唐朝的統一與鞏固立下了赫赫戰功。公元76o年（上元元年），唐肅宗把李靖列為歷史上十大名將之一，並配享於武成王（姜太公）廟。同時，他治軍、作戰又積累了一套成功的經驗，進一步豐富和展了中國的軍事思想和理論。他寫有《李靖六軍鏡》等多部兵書，大都已經失傳，後人編輯了《唐太宗李衛公問對》，在北宋時期列入《武經七書》，是古代兵學的代表著作。
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岳飛
武器瀝泉神槍
坐騎赤炭火龍駒
絕招回馬槍，左右開弓
紅顏劉氏（前妻），李氏
一個家喻戶曉的人物，他的精忠報國就不用我多說了把。我就說說他的勇猛吧岳飛精擅各種兵器，年少時槍術就“一縣無敵”，還達到了宋朝的最高射箭記錄三石。可謂“勇冠三軍”。曾經槍挑小梁王，能拉3oo斤重的鐵胎弓，而且能左右開弓（注可別小看拉弓，拉弓可比舉鼎費力的多哦！和金兀朮打了46仗無一敗績。自組岳家軍屢戰屢勝，金兵視之若為天神，喊出了“憾山易憾岳家軍難”的口號。
可惜被奸臣秦檜和昏庸的皇帝陷害，以“莫須有”的罪名被害於“風波亭”。宦官奸臣當道，皇帝昏庸至此。可憐那岳飛在臨終時還想著還我河山，怎不叫人膽寒？？
岳飛是中國古代治軍的楷模，“岳家軍”成為一時的典範。他雖然沒有軍事論著傳世，但從其散見於史書篇牘中的論述和軍事實踐，可看出岳飛軍事思想的主要內容。
前人在總結岳飛的治軍思想時指出有六個方面貴精不貴多；謹訓習；賞罰公正；號令嚴明；嚴肅紀律；同甘苦。這六方面的核心便是以嚴治軍。
由於岳飛嚴於治軍、善於治軍，故“岳家軍”戰鬥力強，“皆可以一當百”，金人也讚歎“撼山易，撼岳家軍難”。“岳家軍”為當時一些將帥所歎服，也為後世一些名將所效法。如明代名將戚繼光亦以岳飛為榜樣，練就了抗倭勁旅“戚家軍”。
岳飛在作戰中不僅強調要有勇敢的精神，而且更為重視謀略的作用。早在岳飛為張所部下時，張所素聞岳飛“勇冠三軍”，便問他“汝能敵幾何？”岳飛回答說“勇不足恃，用兵在先定謀”。他列舉春秋時“欒枝曳柴以敗荊（楚），莫敖採樵以致絞”為例，認為此“皆謀定也”。所以，岳飛進一步肯定了謀略在作戰中的作用。他說“謀者勝負之機也。故為將之道，不患其無勇，而患其無謀。”這就明確指出了謀略是決定作戰勝負的關鍵。
岳飛注意靈活用兵。宋王朝實行“將從中御”，將帥作戰必須依事先準備的陣圖行事，不得擅自改變。岳飛認為，陣圖有一定的侷限，而作戰是千變萬化的，“古今異宜，夷險異地”，不能照搬陣圖。他說“兵家之要，在於出奇，不可測識，始能取勝，若平原曠野，猝與敵遇，何暇整陣？”因此，他提出“陣而後戰，兵法之常，運用之妙，存乎一心”的思想。另外，岳飛還提出“善觀敵者逆知其所始，善制敵者當先去其所恃”的思想?。
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孫武就不說了。
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諸葛亮就不說了。
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劉基（1311年7月1日－1375年5月16日），漢族，字伯溫，青田縣南田鄉（今屬浙江省文成縣）人，故稱劉青田，元末明初的軍事家、政治家、文學家，明朝開國元勳，明洪武三年（137o年）封誠意伯，故又稱劉誠意。武宗正德九年追贈太師，諡號文成，後人稱他劉文成、文成公。
劉基通經史、曉天文、精兵法。他輔佐朱元璋完成帝業、開創明朝並盡力保持國家的安定，因而馳名天下，被後人比作諸葛武侯。朱元璋多次稱劉基為“吾之子房也。”
在文學史上，劉基與宋濂、高啟並稱“明初詩文三大家”。中國民間廣泛流傳著“三分天下諸葛亮，一統江山劉伯溫；前朝軍師諸葛亮，後朝軍師劉伯溫”的說法。他以神機妙算、運籌帷幄著稱於世。
在民間傳說中，劉伯溫的形象是一位神人、先知先覺者、料事如神的預言家，有“前知五百年、後知五百年”之說。
劉伯溫
劉伯溫
相傳，劉伯溫本是玉帝身前一位天神，元末明初，天下大亂，戰火不斷，饑荒遍地。玉帝令劉伯溫轉世輔佐明君，以定天下，造福蒼生，並賜斬仙劍，號令四海龍王，但龍王年老體弱，事務繁多，因此派出了自己的九個兒子。龍九子個個法力無邊，神通廣大。
他們跟隨劉伯溫征戰多年，為朱元璋打下了大明江山，又助朱棣奪得了皇位。當它們功得圓滿準備返回天廷覆命之時，明成祖朱棣這個野心極大的帝王卻想永遠把它們留在自己身邊，安邦定國，雄霸天下。
於是他便借修築紫禁城為名，拿了劉伯溫的斬仙劍號令九子。但九子仍是神獸，頓時呼風喚雨，大雷霆。
朱棣見斬仙劍震不住九子，便決定用計，他對九子老大贔屓說“你力大無窮，能馱萬斤之物，如果你能馱走這塊先祖的神功聖德碑，我就放你們走。”贔屓一看原來是一塊小小的石碑，便毫不猶豫地馱在了身上，但用盡法力卻寸步難行。
原來，神功聖德碑乃記載“真龍天子”生前一世所做功德（善事）之用（功德是無量的），又有兩代帝王的玉璽印章，能鎮四方神鬼。
八子眼看大哥被壓在碑下，不忍離去，便決定一起留在人間，但誓永不現真身。朱棣雖然留住了九子，但得到的卻僅僅是九個塑像般的神獸。