第93章中西方的義利之辯
讓秦鎧還算滿意的是，馬尾船政的事務到是有條不紊的進行中，不過進展度有限，畢竟這搞研、搞工業，即便是有錢也不可能一蹴而就，就像後世共和國改革開放了幾十年，即便是囤積了驚人的外匯儲備，卻依舊有錢沒地方hua，想買技術，人家不賣，想搞產業，新興產業根本擠不進去，而落伍的產業……顯然是不能接的。
秦鎧的情況看起來比那時代要好一些，他手裡可有這數不清的新興技術，可以說每一樣都可以帶動一個產業鏈，不過困擾他的地方和明顯，缺乏足夠的產業工人、技術人才，他現在算是有錢了，仗著技術上的優勢，能大開金手指，說動從德國進口機器，可惜沒有足夠的工人，即便是有第一流的鍊鋼爐，煉出來的估計也全是廢鋼。
秦鎧耐著xing子又看了幾份文書，終於撓撓頭把鉛筆扔了出去呼吸下新鮮空氣了，真是太憋屈了，咱怎麼就找不到個諸葛亮這種全能人才呢！
其實現在他手頭能挑得起擔子的人也不少了，不過面對他自己草創的這個諾大的工業體系，建立再馬尾船政這麼一個xiaoxiao的基石上，實在是負荷了，現在新學方面，張簡都替他一力挑了，甚至馬尾學堂的事情也拿了去。
廠子的管理上，徐國方、伍雲、陳桐浦、王飛、徐壽、林德平幾個乾的也有聲有sè，不過大事xiao事都還需要他這裡來聽意見，畢竟在這些得力的手下心目裡，這一切的大事業，都是秦鎧一手草創的，哪能不詳細彙報呢！
這即讓秦鎧放心，但是同樣讓感到十分的麻煩，雖然沒到事無鉅細都要他cha手，但是他cha手的事情還在真是不少！誰讓咱前世怎麼沒有當過大領導啥，這分派工作咱懂，只是倒是細節上，可就不那麼好bsp;正在琢磨的時候，老遠有人和他打起了招呼，卻是管著馬尾新學的張簡，“季直，今天怎麼來了，有什麼需要船政協調的事情嗎？”
對於這塊教育產業，秦鎧投入可謂是不遺餘力，有著張佩綸和丁ri昌的牌子，倒也省心省力了不少，福州周邊的十五所免費門g學、3所初級學堂和馬尾船政學堂新開闢的高等學堂的學生已經達到了近4ooo人的規模。
這其中門g學佔了大頭7成，初等學堂兩成多和高等學堂加一起也就七八百人。不過對於這一塊的成績，秦鎧還是非常滿意的，畢竟這只是剛剛開辦一年不到的新學啊，而且初等學堂、高等學堂的學生，只需要短短几年後，就能成為馬尾船政的新生力量。
而且船政學堂裡第一批送到德國工廠學習的學員已經出了，現在馬尾船政學堂其實還面臨著另外一個問題，由於中法之間爆的南海海戰，使得前學堂法國教師繼續留用的問題顯得撲朔mi離，尤其的法國前任軍官、學堂監督ri意格的留任問題。
其實面對著馬尾船政開出的高價合同，法國教師中絕大部分是不願意離開的，畢竟國家之間的戰爭與他們這些遠渡重洋來淘金的教師並無直接關係，尤其是像ri意格這種月薪千兩的高階官員，秦鎧在和丁ri昌彙報後，也把這事的決斷jiao給了老丁，不過顯然他更希望馬尾的中國教員能更快接過馬尾教育的重任。
張簡今天來也是為了這事，“烈風，這馬尾學堂裡法國教師的問題，現在矛盾很大，許多學員都不願意去上法國人的課，還有學員組織起來搞什麼反法遊行……也不知道那裡學來的！”
秦鎧一臉黑線，這不是自己去年黑沈唱和時候用的伎倆嘛，沒想到這麼快就被學生們學了去，他尷尬的咳了兩下，“這事，季直，要麻煩你好好引導了，法國教師的問題，我感覺問題不是最大，畢竟我們是hua了大價錢請他們了傳授這些新學知識，他們在學堂也不接觸船政的內務，這事我已經向丁巡撫稟告過了！”
“這些學生？要怎麼處理，有幾個公開鬧事的，已經被我jing告過了！不過年輕人就是這樣，我估計還會鬧事！”張簡顯然對於處理這種情況並沒有太多經驗。
秦鎧琢磨了一下，這不就是一些個憤青嘛，好好引導就是了，不過也不能縱容，他們不是喜歡錶言論嘛，那就讓他們高高內部言論的jiao流嘛，“季直，我倒是有一個辦法，在船政學堂內擬照張總督辦報紙的思路，我們也創辦一份學術xing內部刊物，只有一個要求，不談政事，免得節外生枝，這稿子嘛，就讓這些愛好折騰的學生們去處理了！”
“這樣能行？”張簡對這主意也有幾分認同，不過卻不確定其效果。
“第一期的題目就是可以把尊師重教放上去了嘛！法國教師是按照契約要求來來傳授知識的，這是西方很重視的契約jing神，而尊師重教那是我們中華的美德，這些都可以讓學生們來議論，來提出見解！”
一個念頭忽然冒了出來，秦鎧微微一笑，“這份校刊就叫《新青年》吧！除了這個論題外，我還有一篇關於中西方觀念和幾篇介紹泰西國家治國方略的文章，到時候也能放上去讓學生們討論下！”
幾天後，馬尾船政學堂成立了一個完全由學生構成的組織，秦督辦給這個組織取了個名字——學生會，組織的目的初期很簡單，為了編撰一本在學堂內部行的內部學術刊物，而第一篇的文章，就是船政督辦秦鎧寫的開篇詞。
聽過這位秦大人講課和看過《帝國崛起》xiao冊子的學員都知道，這位泰西回來的官員一向用的大白話講述他的理論，當然不乏引經據典的佐證，這次也是同樣的方式。
秦鎧在開篇詞中提出了“義利”的辯論，這是中國傳統儒家文化與西方文化的重大差別。自義利觀產生的那一刻起，對於義利的新問題的辯論就未曾停止。中國幾千年的儒家文化思想主導，才形成了“先義後利”的儒家義利觀，到了近代，中國人的義利觀ri臻成熟、完善，所謂捨生取義始終是中國人的思想主流。【葉*子】【悠*悠】
而西方從古希臘時代，也開始了西方式的義利之辨，由此產生的倫理財富觀到系統功利主義，而到了近代，幾百年的演變，從而形成了西方的“重利輕義”的義利觀。顯然提出這個辯論題，這足以引爆學生對中西方理念的思想大風暴，是非對錯，只能由人心自明。
當然這一期還有一個論點，就是關於尊師重教的內容，這些內容完全由學生會會員自行撰寫，然後送去給總督府的曾師爺過目後，才能正式刊印。很自然，這份刊物也送到了總督張佩綸的桌上，作為一名三十來歲的封疆大吏，張佩綸對於船政學堂新學的興起頗為關注，而清流歷來的論點就是必須以中學為體，西學為用，而不能全盤學習西方。
而秦鎧“義利之爭”的提出，讓這位儒學大家也興趣高漲，張佩綸也送來一篇關於“義利”之爭的稿子，作為他對學堂學員提出的一些教誨。秦鎧很快再次表了他的第二篇稿子，不過介紹的內容卻是泰西諸國的國政變化，從早期的“實利主義”到現在頗為流行的“社會達爾文主義！”然後筆鋒一轉又介紹起國學思想大家王夫子的船山思想、經世濟用的理論。
而這些關係民族思chao、國家前途的大討論很快就不能用那份xiaoxiao的期刊來承載，學堂裡出現了專門張貼學生稿子的牆壁，學生們對各種理論的認可度也產生了極大的分歧，維護傳統義利觀，同時借鑑西方成功經驗的觀念基本成為了主流，但是一些更為大膽、散xing的論調也開始出現！
張簡自然明白這些觀念上的東西是不能靠灌輸的，在也想出一招，把這些學生都召集起來召開關於各種思chao的大討論，是騾子是馬，都牽出來評論一番，有理講理！
聽到這訊息，秦鎧非常關心的跑來參加學生們的討論，讓他比較歡欣鼓舞的是，很顯然，在船政學堂中，學生們憂國憂民的思想還是非常樸實很真切的，加上義利大討論、數期的《新青年》和《大國崛起》xiao冊子的引導，學生們對於目前面臨的內憂外患都有了深刻的認識。
對此，秦鎧向張簡建議，在課餘之時，每週組織學生開展大討論，內容由他來提供，秦鎧光腦裡可缺乏資訊，當然涉及敏感的國內政治問題是不能談論的，學生們可以各抒己見，表觀點，透過這樣開放式的討論，他深信，視野開闊的新一代船政學生，很快就會跨上歷史舞臺。