但戀木由紀有一點很明顯，那就是她說話的神態以及表述，都讓人產生不了一絲一毫生氣的感覺，只有憐愛與嚮往。

安道遠眼神清明能夠無視這種潛移默化的影響，但如果凡人見到，無論男女，大概一眼就會淪陷其中了。

這就像愛神維納斯一般，僅僅是一尊雕像，就能是無數人牽掛於心間。

維納斯最初可能是一種果園的精靈，使果園豐收。她出現在諸多歷代文學作品和西方油畫裡，其中影響力最大的相關藝術品是十八世紀，一位航海家在愛琴海米洛斯島的山洞中現的維納斯雕像。

而此刻戀木由紀也說了自己是自果園的精靈中誕生的。

這些事情或許不是巧合，安道遠細細的想到，卻也沒有失禮般的問道。

“京香，你現在有什麼喜歡的人了嗎？”由紀開心的挽住太田姬的胳膊，倒是一點也不生分。

太田京香一臉無奈的看著她“這是個愚蠢的問題，我不太想回答。”

“嘿嘿，我一猜就能明白。”

戀木小姐倒也十分的懂得烘托氣氛。

安道遠與雪沿途看著這裡的風景，這裡是獨屬於神明的領域，跨越了鳥居，也就出現了神明與人類世界的分割。

所以下面能見到的那些絡繹不絕求取戀情的人山人海，與此時的清淨倒也產生了鮮明的對比。

太田京香和戀木由紀談論著有趣的往事“由紀，我還記得以前你的神社也沒什麼人，所以我們兩人就經常偷跑開著隱形的狀態，去幕府將軍的屋子看他們的歌舞伎表演，那些幕府將軍無論多麼囂張，大概也很快就埋沒於歷史中了。”

雅樂、能樂、人偶淨琉璃、歌舞伎並稱日本四大古典民間藝術。

從歷史的沿革來看，能樂得到武家支援，人偶淨琉璃、歌舞伎得到町民的支援，雅樂得到官僚、貴族的支援。能樂具有幽玄、孤獨、寂靜的美。人偶淨琉璃、歌舞伎具有熱烈、激昂的美。雅樂則具有貴族文化、華夏文化絢麗多彩的美。

相比起在日本那不算久遠的時代，才走上歷史舞臺的人偶劇，或許歌舞伎演出就能追溯到很久很久之前了。

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由紀將水袖展開輕輕的轉了一個圈，隨後點著腳尖，她美麗的臉龐中也露出一絲回憶般的思考“是啊，我都不記得自己見證過多少對戀人了，哪怕像是羅密歐與朱麗葉的故事，大概在時光的長河裡，僅僅是一顆沉入水底，稍微亮的石頭罷了。”

“你還記得我的第一個信徒嗎？他的妻子染上了重病，卻也沒有錢治療。”

戀木小姐帶著他們順著長廊，走到了觀賞荷花的湖中庭院中，但此刻，寒冬亦未消解，屬於夏日的花朵自然無法盛放。

所以只剩一池青色的湖水，泛著接天的蔚藍光芒，因為在山頂之上，所以眺望而去，便是霧靄朦朧的遠山了。

景色像是古詩文裡寫到的仙人隱蔽之所一般。

戀木由紀指了指這幾個石凳子，讓他們坐在這裡。

隨後才接著講起了這個故事的下半段“但是當時的他選擇了一個沒用的神去祈求，我還記得他跪在那裡五天五夜，但我毫無辦法，神明也會如此無力，那是何等悲傷的事情啊。”

“所以，現在世界展著，向著更加美好的未來前進著，由紀小姐你應該感到高興。”

安道遠溫和地說道。