“不過，那黃教、花教、紅教又是怎樣呢？”我現在也是知道了黑教如何地可怕了，但是，又想到了其他門派來歷，忍不住再度地問著秦暮曉。
“黃教亦正亦邪，根據地布達拉宮，掌教為密宗活佛，有三百五十多歲歲了，可是表面上來看，只是一個十一二歲天真無邪的少年，實際上密宗活佛私下早已練成邪功，所以身體上，只有孩童般大小，而且黃教更為可惡，表面上導人向善，實際上是一幫偽善者，十幾年屠殺靈童，累積的轉世靈力反饋聚集，賦予密宗活佛一種強大的力量。”
當我聽到這裡，簡直不敢相信，瞪大著一雙明眸，道“老婆大人，你的意思是，黃教的密宗活佛，用屠殺靈童的方式，來修煉這種邪功。”
“對，其實最陰險的就是黃教，表面上善於施捨，大無畏精神，實際上，密宗活佛除了練就一身邪功外，還善於巫術，而且一身密宗神功，身歷九劫圓關，練至第十層頂峰，功力深不可測，性格陰險邪惡，心狠手辣，惡絕西藏，而且此教跟黑i教差不多平起平坐，那是因為黃教有婆羅門教的金錢支援，總之相互勾結，為虎作倀。”
“嗯，他們還倡導世界末日，可是得到不少愚昧偏激之徒的追捧，不僅如此，還有密宗花教則是一幫武藝高強，經過特殊的訓練的女子，近幾年在江湖上突然撅起，也是神秘。”
“原來是這樣啊！”我恍然大悟道，“對了，老婆大人，那阿巴雷是哪個宗教的？”
“我如果我猜的沒有錯的話，以他伸手來看，無疑就是黑教的門下弟子啦。”
“啊！黑教門下弟子！”我吃了一驚。
不過，談到西藏密宗教派，我不得不地在這裡給大家說個明白吧！
西藏佛教格魯派黃教中與班禪並列的兩大宗教領袖之一。全稱為“達賴喇嘛“。達賴是蒙古語“海“的意思，喇嘛是藏語“上人“的意思。這個稱號最初是明代蒙古可□俺答□贈給三世達賴索南嘉措的尊號。順治十年1653，清世祖福臨正式冊封達賴五世羅桑嘉措為“達賴喇嘛“，承認達賴在西藏的政治和宗教地位。
密宗，中國佛教宗派之一，由印度傳來，可分為兩派，一為胎藏界，一為金剛界。唐一行得兩宗真傳。
唐印果長老時，將密宗傳於日本空海。日本密宗，分為東密與臺密。包含真言宗、金剛頂宗、毗盧遮那宗、秘密乘、金剛乘等宗派。
佛教密宗綜合了各國家地區密宗的傳承。密宗起先就大量吸收中國道教的內容。
八世紀時印度密教，由善無畏阿闍梨、金剛智阿闍梨、不空法師等宗派祖師傳入中國，並傳僧一行。僧一行從此修習傳授形成密宗，被稱為密宗領袖，並著有《大日經疏》，為《大日經》的註解。此宗派依《大日經》、《金剛頂經》等建立三密瑜伽，事理觀行，修無上本尊秘法。
密宗以密法奧秘，不經阿闍梨親自灌頂，不經阿闍梨親自授三昧耶戒，並持執不怠，不經傳授不得互相傳習及顯示非密宗信眾，因此稱為“密宗”。
因歷史原因三武滅佛等，從唐朝以後，密宗在我國幾乎沒有完整的傳承！正如近代大德虛雲長老在自述年譜中所說——密宗一法，經一行禪師揚之後，傳入日本，我國即無相繼之人......!直到1991年，臺灣大毘盧寺成觀法師，至日本真言宗的總本山、高野山（弘法大師所創之真言宗總本山），修學真言宗密法。密宗是大乘八大宗派之一！
虎衣明王（藏語稱為達拉美巴第一代伏藏法王生根活佛）是密宗三大師祖之一，他在以五勝金剛為主的修法中對所修法門作了詳細闡釋、編撰、結集、研究，將父續密法與母續密法相結合，並傳授給智藏龍師，稱為子續密宗，也就是大圓滿修法。
密宗的觀自身佛無上密法其實在大乘法中是初學菩薩修清淨心慈悲萌的法門。在大乘經典中並未失傳，有明確記載。
之所以有結手印，是隨順當時盛行的瑜珈世間法，是如意佛之善權。如《大乘本生心地觀經》“云何名為身秘密法。於道場中端身正念。手結引導無上菩提最第一印。安置胸臆心月輪中。善男子。我當為汝說其印相。先以左右二大拇指。
各入左右手掌之內。各以左右頭指中指及第四指。堅握拇指作於手拳。即是堅牢金剛拳印。次不改拳舒右頭指。直豎虛空。以其左拳著於心上。右拳小指堅握左拳頭指一節。次以右拳頭指之頭。即指左拳拇指一節。亦著心前。是名引導無上菩提第一智印。亦名能滅無明黑闇大光明印。
以結此印加持力故。十方諸佛摩行者頂。受大菩提勝決定記。是大毗盧遮那如來無量福聚大妙智印。爾時行者結此印已。即作此觀。一切有情共結此印。持念真言。
十方世界無三惡道八難苦果。同受第一清淨法樂。我今上有大寶冠。其天冠中五佛如來結跏趺坐。我是毗盧遮那如來。圓滿具足三十二相八十種好。放大光明照十方界。利益安樂一切眾生。如是觀察名入毗盧遮那如來最勝三昧。”
大光明照十方界是一種表法，光明表法智慧，十方界表法內心三千世界，眾生表法心中一切法。與小乘四禪定的區別是更強調願求智慧。
結手印的目的是幫助未得阿羅漢果的菩薩以身攝心。由此就可知這並非大乘甚深法。
因身心如幻，無我我所；大行菩薩不依身心求智慧功德。如《大方廣圓覺修多羅了義經》言身心如幻“即知此身畢竟無體，和合為相，實同幻化。四緣假合，妄有六根；六根、四大中外合成，妄有緣氣，於中積聚，似有緣相假名為心。善男子！
此虛妄心若無六塵則不能有，四大分解無塵可得，於中緣塵各歸散滅，畢竟無有緣心可見。”大乘的智慧是建立在菩提心的基礎上，而菩提心雖為心，但是以真如自性之功德所之心，不依外塵而動，因此有般若，有智慧。
小說只是純屬結構！
本章完
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