從葉開元處回來，葉懷清又再次進入了清修的模式。

之前的山谷中尋材料釀酒之類，更像是一次放風，而現在，放風結束，重入監守。

不對，是重入小院。

小院的草，講真，長得有點太過茂盛，有的草都已經過近兩米之高的院牆了，高高的茅草之屬每天在風中搖搖晃晃，使得這小院遠遠看起來都有點瘮人，類似前世的那什麼什麼宅。

其實葉懷清還挺想在大佬那地方多待點時間的，多聽點教導，可惜大佬不讓，把他給趕走了，一點也沒有做老師和老祖的風範，不體恤小輩的尊敬仰慕之心。

於是葉懷清只好獨自潛修。

陪伴他的，除了日月升降，就是《老姆虞華說凝元通玄經》以及《靈源大道歌》。

前者必修，後者選修。

兩者交參。

而便連那份《藥師石東庭九世孫曄闡十四本藥》也已經被葉懷清束之高閣，連同整個的藥之一道，封存於意識的邊角，再不去動它。

這段時間，只合修行，只宜修行。

哪怕是和修行極為靠邊的醫藥，此際，亦被劃歸為“外道”，然後禁止。

清修。

只是清修。

清修不是一個人，而是一份乾淨的意識。

葉家鎮的存在沉澱於意識深處，葉懷連葉懷蕙及其他小夥伴們的存在沉澱於意識深處，葉開元的存在沉澱於意識深處。

乃至於，前世的存在亦沉澱於意識深處。

葉懷清更渾然忘了，他是個山神，關於俸祿日增一份，時至如今增到多少，他更連大致的數都沒有了。

這些一切，悉被拋開，潛藏於意識深處。

他就是一個與世徹底隔絕的小修士，外緣切斷，內擾不生，意識中，日常遊動者，不過是一份凝元通玄經，不過是一份靈源大道歌，如此而已。

凝元通玄經，闡述的是從凝元境通向玄關境的道路，按理說，已經抵達玄關境的葉懷清，這份秘法已經成為了過去。

但事實並非如此。

玄關境向開竅境，怎麼走？

答案是沒有路。

或者說，沒有確切的路。

這個階段，需要的是一種“昇華”。

一如前世的那句詩所言，“行到水窮處，坐看雲起時”。

玄關境，便是水窮之處。

而開竅境，便是雲起之時。

究竟云何時起，以及從何處起，無人得知。

在前世葉懷清的修行中，他轉修又轉修的那份法訣把這個過程形容得玄之又玄，空而又空。

事後，當葉懷清蹣跚地邁入此境，回過頭來再來，他終於可以確定，他作為本經修持的那份法訣，其法訣撰寫者，應該是沒有邁入開竅境。

那份法訣，純是一個同為玄關境的前輩修士，臆測而生，並無真憑實據！

離了個大譜。

杯了個大具！

而這一世，這份被葉懷清判定為極為高妙的凝元通玄經，其收束處，關於如何通達開竅境的闡述卻也只有一句話，“凝元玄關久徘徊，日久天長竅自開。”

也就是躺平。

好吧，那就躺平。

葉懷清此時，就枕著手躺平在小院中，身下是厚厚的茅草，身邊是招搖的茅草，而陽光透過茅草斜照到身上，帶起一種身體上也是心理上的暖。

前世古人，以茅草算命。

或許是茅草的存在？又或許與茅草毫無關係，葉懷清突然想起了萬星盤星陣入口大廳處的八大基本傳承。

坤、震、離、兌、乾、巽、坎、艮。

在修行上，坤代表“清”，酸稗酒就屬於這一系列，而修士進行辟穀，以及在修行的過程中生易血易氣易形易體等種種變化，也都統屬於這一系列。

同樣是在修行上，乾代表“盈”，也就是不斷地提升，不斷地豐足。

盈與清，也是修行的兩大主題，或者說兩大根本。

盈是進，清是退。