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第186章 末日救世主13（第2页）

或许是连日来的所见所闻，以及此刻林楠给人的感觉太过冲击心神，钱有权感觉自己的思维仿佛被撬开了一道缝隙，一个困扰着他、也困扰着无数知情者，但绝对不在他此次拜访计划内的、堪称禁忌的问题，竟不受控制地脱口而出：

“楠哥……你，你肯定也已经知道，那些变异体……行尸，它们可能是在进行另一种形式的‘进化’吧？”

他声音压得极低，带着一丝不易察觉的颤抖，“你觉得……我们，到底应该用什么样的态度来对待它们？”

这个消息，林楠还真的不知道。

曙光基地崛起时间尚短，科研力量主要集中在解决生存和提升战力上，对于行尸本质这种近乎哲学层面的终极探究，投入远不如那些底蕴深厚的大基地。

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他不是全知全能的神。

但林楠的瞳孔几不可察地微微一缩，随即恢复了深潭般的平静。

他没有立刻回答，仿佛在咀嚼这个信息的重量。

钱有权紧张地等待着，他预想了多种答案，从激进的“必须毁灭”到谨慎的“需要研究”，甚至是最不可能的“尝试共存”。

片刻后，林楠开口了，声音依旧平稳，却带着一种斩钉截铁的冷硬：

“非我族类，其心必异。”

这个答案简单、直接，充满了铁血的味道，却让钱有权下意识地皱起了眉头。

怎么会？

曾经说出“人命最贵”“人人平等”的林楠怎么会给出这样一个答案。

他甚至都能接受林楠说要“共存”要“和平共处”了。

给出的答案却几乎是要赶尽杀绝，不留任何余地。

可是……那些行尸，那些变异体，在不久之前，也曾是活生生的人，是某个人的父母、子女、爱人。

这个认知，像一根刺，扎在很多亲手处理过至亲变异的人心里，包括他自己家族中的一些人。

完全的否定和杀戮，总让人觉得……过于残酷，于心难安。

林楠看出了他眼中的不认同和那份深藏的挣扎。

他没有直接反驳，也没有进一步解释“非我族类”的立场，反而话锋一转，开始讲述一段仿佛与眼前末世毫无关联的、尘封于公元前的历史：

“春秋战国时候，中原诸侯国因为拥有更先进的农耕、礼乐和制度，自称‘华夏’，而将周边那些生产方式、生活习惯不同的部落族群，统称为‘蛮夷’。”

他的声音平缓，像一位在讲述古老故事的学者，将一幅苍茫的历史画卷在钱有权面前徐徐展开。

“起初，‘华夏’与‘蛮夷’界限分明，互相征伐，视若仇寇。但后来，随着数百年的战争、贸易、迁徙、通婚……文化的壁垒被逐渐打破。很多所谓的‘蛮夷’部落，在接触和融合中，逐渐认同了华夏的礼仪文明，接受了‘炎黄子孙’的概念，产生了‘我们都是同源共祖’的观念。”

“这种越部落、越邦国的、更广泛的民族认同和文化认同，不断展和壮大，”

林楠的目光变得悠远，“最终，为后来秦始皇‘书同文，车同轨’，实现大一统，奠定了至关重要的思想基础。”

他收回目光，重新落在钱有权若有所思的脸上，语气坚定而深沉：

“我们今天，脚下这片土地，是一个多民族的国家，五十六个民族，风俗各异，语言不同。但我们绝大多数人都认同，我们拥有共同的祖先，我们统称为——中华民族，我们是炎黄子孙。这份认同，是历经数千年风雨熔铸而成的。”

钱有权眼中的困惑渐渐散去，一种豁然开朗的感觉如同破晓的晨光，穿透了迷雾。他隐隐抓住了林楠想要表达的核心。

林楠拍了拍他的肩膀，动作带着一种沉重的力量感，仿佛将千年的历史智慧也一并压在了他的肩头：

“太阳底下，没有新鲜事儿。我们现在面临的困境，看似前所未有，但其内核，关于文明、关于认同、关于生存与融合的命题，我们的老祖宗，在几千年前，就已经用血与火、用时间与智慧，给出了他们的处理方式和答案。”

他最后的话语，如同洪钟大吕，在钱有权心中轰鸣作响：

“一个民族，掘它的历史有多深，它面向未来的路，就能够走多远。”

这不是简单的杀戮或共存的选择题。

林楠给出的，是一个基于宏大历史观的、更为复杂的长期战略视角。

“非我族类”是现阶段必须坚守的生存底线，但未来的可能性，却蕴藏在文明融合与认同构建的古老智慧之中。