“有點，所以找些書來看看，多瞭解些。”

魏廣德憨憨的笑道。

“那魏大人這次來是為了什麼？可是有對書中不解之處，今天你可來對時候了，呵呵......”

玄靜真人臉上表情不變，依舊是笑容可掬的說道：“往日你要來，貧道還擔心解答不出來丟了面子，今天可好，貧道若有不懂的，還可以問問藍真人，他可是這方面的行家。”

藍道行現在就是主管著宮裡嘉靖皇帝的齋醮儀式，而《無上黃籙大齋立成儀》中，對道家各種儀式介紹非常詳細，除此以外就是道家修煉功法也有記錄和分析。

這些，似乎也是藍道行很在行的，畢竟他也要指導嘉靖皇帝修煉，遇到難題他也不懂的，自然有嘉靖皇帝派人飛馬報到龍虎山天師府請教，在京城所有道觀來說，藍道行絕對是這個時候京城地面上對道家經典最瞭解的一個人。

“呵呵......”

魏廣德干笑兩聲，這才說道：“我才從宣府回來，書還放在翰林院裡，我只看了第一部分，現在的還算粗淺，稍微想想還能看懂其中深意。”

說到這裡，魏廣德注意到玄靜真人臉色一絲不解的表情，於是繼續說道：“這次來，主要是為了別的事兒。

不瞞真人，我來京城會試，一直都是住在外城九江會館裡，到現在也是。

之前殿試以後在南燻坊買了一所宅子，都已經空置了兩個月了，這次回來，我是打算要搬進去了。

所以今天冒昧來訪，就是因為真人擅長相術，想請真人移步去我那宅子看看，給我算算什麼時候搬入比較好。”

“哦，是這樣啊。”

玄靜真人點點頭，明白魏廣德的來意了。

當初第一次見到魏廣德的時候，玄靜真人還真有點點驚訝。

道門中人大多修煉五術，或者選擇其中一些進行修煉，但是相術一般都會學習，畢竟和人打交道比較多，學會相術就很有用。

同時相術中的堪輿之術，也是道士們生財的一個方法。

道教，溯源於黃、老道家，是以道家思想為理論依據、承襲戰國時期的神仙方術而衍生出來的一個宗派。

自古以來，道教以渡人先渡已為根本，意思就是說想要渡化別人，先得自己本領過硬，這和佛教是不一樣的，皈依佛門之人只要熟讀佛經，做到六根清淨，基本上就可以說是一個合格的佛教之人。

但對於道教來說，本質上也是皈依，但要求極高，並不單單是能夠熟讀道經就可以。

道教實行的是精英政策，必須是素質修養極高之人，如果只是想要入教，但又沒有付諸於行動，基本上也與道法無緣了。

相比其他讀讀經文就可以去點化眾人的宗教，道教之人對自己的要求是必須得學會五術才有資格下山為民造福，而所謂五術就是山、醫、命、相、卜。

相傳五術來自於《金篆玉函》，據說在黃帝時期，黃帝得到神女的幫助破解了蚩尤的妖術，這才使得蚩尤大敗。

蚩尤死後，黃帝終於得以統一天下，此後，黃帝將神女所述之言視若珍寶，認為它們能夠保護百姓平安。

山，指道家之人修煉的一些方法，包括食療法、丹法、拳法、玄典、符咒等。

醫，通俗來說就是治病救人，方法包括靈治、針灸、推拿和方藥等等。

命，就是以生物體的生辰八字和陰陽五行結合起來預測未來的一種方法，算命之人透過推測人的命運，起到躲避不吉的作用。

相，則是透過外在客觀來判斷內在含義的一種方法，現在流傳下來的相法大致有三類：一是指星相，二是指人相，三是指風水。

卜，就是卜卦，預測未來的一種方式，你可以告訴占卦先生你想要卜哪一方面，然後對方會根據你所抽的籤預測你所佔卜之事的未來展。

五術的內容和運用，其實就和字面上解釋的意思完全不同，甚至可以說用途很是廣泛，單憑看字面是理解不了的。

就說著卜，預測未來，很牛逼。

但是卜其中包含的東西卻非常多，占卜的種類又可以分為易佔和三式佔，其中三式佔又包括奇門、太乙等。

奇門主要運用於軍事中，著名代表作有奇門遁甲，透過佈局、擺陣的方式迷惑敵人，讓對方毫無還手之力。

太乙，是十二運卦象之術，主要運用於國家命運和氣數的判斷。

都說伴君如伴虎，既然是運用於國家命運的預測，那麼必然不敢胡編亂造，不然一不小心就身異處。

所謂未卜先知，這便是是道人的技能之一。

至於今天魏廣德跑到這裡來要求的，自然就是五術中的相術。