而且，在馬芳的帶領下，明將的膽子似乎也大起來，時不時就敢突襲一把草原，讓遊牧的部族不敢過於靠近長城。

打仗要死人，俺答汗當然能接受。

可是這樣無意義的消耗，就讓他很難接受了。

更何況因為不好對大明大動刀兵，加之蒙古人現在生活物資的困窘，他在蒙古的地位也有下滑的趨勢。

再有這次孫子把漢那吉負氣出走，對他威望的打擊更大。

俺答汗都懷疑，那幾個還在他面前鼓動攻打明國人京師，逼迫明國釋放把漢那吉的部族領是不是想要自己孫子的性命。

雖然明朝邊軍戰力提升不多，但這些年蒙古人的軍力其實也沒什麼展，兩邊其實力量還算維持原樣，他並沒有十足把握再次衝入明國搶掠財物。

蒙古人的生存環境太惡劣了，他們的人口補充可沒有明國容易。

關鍵是，支援和明國開戰的人裡，居然還有自己的大兒子辛愛臺吉，完全置自己親侄子生死與不顧，讓俺答汗內心很受挫折。

要職，那些人是和板升城趙全等人走得近，受到他們的鼓動，在自己面前說起這些話兒他還覺得可以理解，自己兒子辛愛可是和趙全等人不對路的，他居然也有這樣的心思。

就在俺答汗坐在大帳裡呆的時候，耳中忽然聽到門口侍衛喊出“哈屯”的聲音，他收回思緒看向帳門處，一道嬌俏的身影掀開帳簾走了進來。

來人是鍾金哈屯，或者說就是那顏出，就是這個女人導致了現在的局面。

當然，在後世她還有個更加廣為流傳的名字，“三娘子”。

可是俺答汗不是傻子，他知道，促成這一切的其實還是他本人。

若不是自己色迷心竅，從哲恆那裡強索了那顏出，也就不會有這些事兒來。

一切過錯怪罪到別人頭上，這不是俺答汗的作風，只是他現在看到鍾金哈屯時，態度就很是難明。

“拜見大汗。”

雖然是王妃，但見到俺答汗時，三娘子還是要先行禮。

其實在漢人的禮儀中，三綱五常也被視為最基本的人倫關係。

三綱五常其實是三綱和五常兩詞，出自於西漢董仲舒的《春秋繁露一書。

董仲舒認為，在人倫關係中，君臣、父子、存在著天定的、永恆不變的主從關係：君為主、臣為從；父為主，子為從；夫為主，妻為從。

這即是所謂的“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”這三綱。

董仲舒又認為，仁、義、禮、智、信五常之道則是處理君臣、父子、夫妻、上下尊卑關係的基本法則，治國者應該給予足夠的重視。

在中央集權專制主義制度下，在一個父系夫權社會里，這種理論是正常的。

即使以現代人的眼光來看，一個國家、一個家庭、一個團體，也總得有主從關係，有上下關係，有領導與被領導的關係，這是自然的原則。

等到三娘子行禮完畢，俺答汗才面無表情讓她起身。

三娘子這次來，其實也是因為聽說大營裡來了明國的使者，所以想要在俺答汗這裡打聽把漢那吉的訊息。

雖然和他沒有緣分，但論輩分他也是她的孫子。

“他在大同過的很好，明國人沒有為難他。”

對於三娘子的問題，俺答汗直接給出了答案，並沒有遮遮掩掩的。

實際上，關於該如何處理和明國的關係，俺答汗不僅諮詢了自己掌權的兒子和大部族領，即便是自己兩個妻子他也都是問過的。

只不過，他並沒有把此事告訴三娘子，因為他覺得實在難以開口道出實情。

“那明國人是為釋放把漢那吉設定了什麼條件嗎？為什麼他沒有自己回來，而是明國派出使者前來。”

三娘子不笨，相反在大草原上，部族之間雖然名義上歸屬在俺答汗賬下，但為了各自利益明爭暗鬥也不會少，只是沒有了以前動輒兵戎相見的場面，而是來大汗這裡調停。

總歸是家人，三娘子問起，俺答汗也不會隱瞞，當即把明國總督開出的條件說了出來。

聽完俺答汗說出明國人給出的條件，良久，三娘子才開口問道：“大汗以為我們蒙古是否還有光復大都的可能？”

“除非明人內亂，否則很難。”