博烈覺昌一隻手向上託著自己的腦袋，另一隻手拿起一柄木梳一下下梳理頭上青絲，這臉上不但沒有半點不適感覺，並且還有閒心朝著面前的楊從循一臉愜意地微笑。

她這一笑，當真將楊相公笑得渾身冰涼，簡直就和囫圇個兒掉進冰窟窿一般。

得虧楊相公他先前《子不語》之類怪力亂神的雜書看得多，這才沒被一把取下自己級的博烈覺昌嚇出心肌梗塞。

並且他還記得這麼一句。

《山海經·大荒西經》載有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處慄廣之野，橫道而處。

在觀柳書院求學之時，楊從循還專門就這一句請教過先生“請問先生，為何女媧之腸能夠化為神人，難不成這女媧大神已死？要不怎會肚破腸出而化人？”

記得當時書院講授‘經史子集’的白先生是這樣答覆楊從循的“晉郭璞注云，或做女媧之腹。又云，女媧，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變，其腹化為神。”

得虧《山海經》是士人攻讀的諸經之一，問出如此離經叛道問題的楊從循這才沒有被白先生拿戒尺打手板。

然而楊從循的問題其實沒有得到任何實質性的回答，郭璞夫子註釋的那一段文字根本就是驢唇不對馬嘴，看似文縐縐地說了一通，半點沒回答出為何‘女媧之腹’能夠變成神的答案。

人們根本不關心女媧是人面蛇身還是古神女帝，也不關心化成神人的到底是女媧之腸還是女媧之腹，只想知道女媧之腸能夠化人的原理。

不過現在楊從循心中卻有一個狂放不羈的想法悄然升起。

也許‘女媧之腸能夠化神’的答案就在對面這個正舉著自己腦袋梳頭的博烈覺昌身上？

興許……她就是女媧之？要不人家能把腦袋摘下來兩手捧著玩呢？

沒準人家還認識女媧之臂，女媧之肘，女媧脊背，女媧之腓（小腿），女媧的撥拉蓋兒（膝蓋）以及下柺子骨（腳踝）？

話說這真是三觀盡毀！

‘女媧造人’四個字掛在嘴邊多少年了，誰能想到這居然是個名詞？！

就在楊從循滿腦子胡思亂想之際，他身旁的小狐狸胡三突然撓著頭皮出聲問“那個博烈婆婆，請問像您這樣把頭……給摘下來，還能吃東西麼？是不是得先把頭按上？”

聽聽，這狐狸的腦洞也不小啊。

只見那顆託在掌上的螓睜眼看了一眼胡三，另一隻手梳頭的動作突然一停，接著就將手上的木梳舉到身軀腔子口處比劃了一下“就這樣直接塞進去。”

“哎，直接塞？嚼都不嚼一下麼？”

“不用，反正我吃東西幾乎沒什麼味道。”

就見博烈覺昌衝著小狐狸一張嘴，從兩片紅唇之間擠出一小截灰白色的‘舌頭’“這條是假的，不管用。”

當看到胡三一臉驚恐地用雙爪捂住眼睛之後，博烈覺昌惡作劇得逞似的“嘿嘿”一笑，抿嘴將灰白舌頭縮了回去，而後板臉說教起來。

“在轉生成女媧造人之前，活人必須採用自盡的方式逼自己的魂魄離體，這樣才能將魂魄轉附到這具‘造人’身上。”

“自……自盡？”

“當然得自盡了！你倆也不想想，從商末到現在，少說也過了兩千年，連青銅刀劍都鏽成一大坨，凡人肉長的身軀又怎能捱過這麼長的時光？”

說話間，博烈覺昌雙手將頭顱捧起，雙肘一彎就安回到腔子之上，接著又用纖纖玉指將皮襖豎領朝下一翻，登時就露出一截羊脂凝砌般順滑的玉頸。