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第800章（第2页）

而且，面朝黄土背朝天的农民甚少关注《论语》。

让孔黑子写文章洗白，无异于在“东京热”上呼吁保护未成年。

岳川想了想，说道：“如果这样呢……土地庙与村子直接联系，村民可以向土地公请求，供养黄鼠狼，让黄鼠狼守护村子，保障农业的生产。至于村民，只需要给黄鼠狼一个栖身之地，比如土地庙下面打地洞。村民保证不打扰它们即可。”

南郭合瞄了一眼脚下。

土地庙的供台下面真有一个地洞。

不出意外的话，应该是大黄以前住的地方吧。

“这个办法可行！不过我们得让百姓们明白，告诫他们不得伤害土地庙里的黄鼠狼，否则，一旦他们做了伤害黄鼠狼的事，就会失去黄家的保护。”

岳川点头，“我会清楚的告诉他们！”

南郭合又指着门外飞舞的马蜂说道：“它们可以除虫，如果有蝗灾或者其他虫灾，只需要放出马蜂即可，如此一来，农业又多了一重保障。而土地公又多了一张底牌。”

岳川心中一喜。

没错！

马蜂虽然蜇人，但那都是被打扰了的结果。

马蜂一般不会主动攻击人。

相反，马蜂这种肉食动物，其主要食物都是虫子。

马蜂活动的区域，能够压制几乎所有病虫害的衍生。

反之，没有马蜂活动的区域，各种病虫害一波接一波。

上辈子的世界里，人们喜欢杀虫剂。

无论什么虫子，一股脑杀掉。

其结果就是，杀虫剂越卖越贵，越用越多，但虫子的命越来越硬，到最后杀虫剂直接宣告无效。

今人的科技远超古人，但今人的格局，远远不如古人。

尤其是人与自然，今人总是强调对立，强调人定胜天。

而古人，更多的是追求道法自然。

敬畏自然，学习自然。

于是岳川说道：“马蜂分巢，这个简单，也可以向村子提供。还有吗？”

“我现在有行云布雨的职权，还能防汛抗洪，有我在，必定能保障风调雨顺，五谷丰登。不过，光这样还不够，必须得把这一切和土地庙的香火信仰结合在一起。”

岳川深知人的劣根。

考试前：孔夫子保佑我。

考试后：老子是个天才！

华夏人是信仰最虔诚的无神论者。

这句话可能有点矛盾，不过仔细想想就明白了。

华夏人的信仰更多的是一种交易——我跪你拜你给你上香上供，你得保佑我怎么滴怎么滴。

心想事成，说不定还有回访，把承诺的供品奉上。

心想事没成，龙王爷也给你拉出来抽鞭子。

岳川不由想起上辈子世界里流传甚广的“三圣”信仰。

说来也好笑，这三圣信仰最开始是一种民间的祈雨方式，只是这个有点奇葩。

多奇葩呢？

捕蜥蜴数十纳瓮中，渍之以杂木叶，择童男十三岁以下十岁以上者二十八人，充当二十八星宿，分两番，衣青衣，以青饰面及手足，人持柳枝露水散洒，昼夜环绕，诵以祈雨经文。

经文内容：蜥蜴蜥蜴，兴云致雾。雨水滂沱，令汝归去。

古人称蜥蜴为四脚蛇，而蛇据说和龙是亲家，蜥蜴与龙之间有说不清道不明的关系。

神龙见首不见尾，凡人找不到它的踪迹，因此只得退而求其次，拜托蜥蜴去递个话，麻烦龙王普施甘霖，救百姓一命。

如果有天开眼，那么皆大欢喜，还不下雨，就是蜥蜴的失职了。

主持祭祀的人就会抓住最大的蜥蜴，一刀砍掉脑袋，把蜥蜴血洒在地上。

说也奇怪，还真就下雨了。

只是祈雨的次数越多，蜥蜴越来越少，在中原地区近乎绝迹。

这种奇葩的求雨方式慢慢就发展成了“三圣神”，还为其建庙立祠，更是得到了朝廷的认可与册封。

刚开始，三圣神还是蜥蜴模样，神像也是三只趴着的蜥蜴。

可是慢慢的，蜥蜴就站起来了，变成类似蜥蜴人的模样。

得到册封之后，更是化为人形、褪去兽身，修成正果。

正是知道华夏人实用主义信仰，岳川才要为自己精打细算。

否则，自己年头忙活到年尾，累死累活行云布雨、防洪防汛，把各国打理得风调雨顺。