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第1602章（第2页）
前辈为什么不这么做，为什么不让自己这么做？
子申抬头看向岳川，却发现对方似笑非笑的看着自己。
子申瞬间明白了问题的根源——人！
《人之礼》的根本是为了保障人与他人之间的和谐，但人与他人之间的根本是不和谐。
宗族内外必然不和谐。
宗族内有保障，生活体面而富足，宗族外没保障，生活不体面且不富足。
如此一来，肯定会有很多人想尽办法、削尖脑袋挤进宗族。
进入宗族，就意味着得道升天，今后可以衣食无忧，子子孙孙都吃喝不愁。
如果是宗族，体量小，别说谁家几口人，就是谁家狗生几个崽，谁家鸡下几个蛋，族里都一清二楚。
换成国家的话，体量大，必然有大量山野中的苗蛮、越蛮、杂蛮挤进来混福利，中原诸国的流民也会拖家带口往楚国来蹭吃蹭穿。
便是宗族内，也不会一团和气。
有的房人丁多，有的房人丁少，就是一视同仁平均分配，人丁少的房也会觉得自己吃亏了。
丰年倒还不明显，如果遇到荒年、灾年，肯定要闹矛盾。
家中富裕的，肯定不在乎宗族这些福利，他们的原则是能不分就不分，能不动就不动，多攒点公产应对灾年。
而家中不富裕的，就指望着那些米面布匹过日子的，不但要分，还想多分。
尤其是生活成本提升，物价上涨的时候，他们肯定吵着闹着要提高待遇。
如果放到国家层面。
就是有的人勤劳富裕，不依靠宗族的低保也能体面生活，而有的人好吃懒做，就指望族中低保过日子，甚至什么都不干，埋头生孩子，靠人头赚取福利。
子申有些挠头。
“前辈，看样子这个礼制只能应用在宗族中，而且宗族的规模不宜过大，否则必定入不敷出，最终被拖垮。”
岳川点头，又递出“人之礼制”第二册。
“你担心的这些，我早就想到了！”
书中并没有提及治理贵族，而是治理丹阳。
之前，丹阳是楚国的龙兴之地，子申又被册封到丹阳，名义上就是子申的封地了。
无论之前做公子时，还是现在做楚王时，子申对丹阳都有绝对的治理权。
之前丹阳穷山恶水，遍地刁民。
现在丹阳遍地商机，肉眼可见的发家致富。
如何治理，如何分配就成了问题。
丹阳族老们过惯了穷日子、苦日子，让他们怎么抠抠搜搜，他们是经验丰富。
可是怎么花钱，怎么合理花钱，怎么让子子孙孙都温饱富贵……
他们真不会。
子申也不会。
而岳川给出了标准答案。
子申越看越兴奋，越看越激动，忍不住高声诵读起来。
“丹阳熊氏宗族设公田，田产为熊氏宗族全体所有，任何人不得以任何理由变卖族中公田。”
“公田所出，皆为熊氏宗族全体所有，支应宗族全体衣食住行所需、婚丧嫁娶所费，任何人不得贪墨、侵占，违者革出宗族。”
“公田、公产账目由专人管理，全族监督，族老等人不得干预掌管人衣柜办事，违者，违者革出宗族。”
“公田所需劳力，只得佃用外姓，不得佃用本姓；不得典买本族土地，只得典买外族土地。”
“熊氏宗族不分男女，五岁以上人丁月给纯粮三斗，五岁以下减半。”
“熊氏宗族不分男女，成年人丁年给冬衣衣料一匹，余者减半。”
“熊氏宗族不分男女，凡有游学、拜师、出仕、任教等，皆给予路费补助。”
“熊氏宗族不分男女，族人嫁女，给钱三万，女儿改嫁给两万钱。”
“熊氏宗族不分男女，族人娶亲，给钱二十万，二婚及余者不给。”
“熊氏宗族不分男女，族人身亡，按其辈分给予一千至一万钱安葬费用。”
“熊氏宗族不分男女，倘有族人遇疾病、灾祸等不能生存之危难，诸房共同核实后，可以公田所出量行济助。”
子申喃喃着：“衣食住行、婚丧嫁娶，基本涵盖了一个人一生中所有的大事、小事，有如此保障，可以令每个熊氏族人都体面的过完一生。”
