“這個……如果是具體吃子手段的話，第一反應當然是看能不能徵吃，如果徵吃不行再考慮伽吃。”

“還有其他的嗎？”

這是老施第2次說這句話了，而到了這個時候，李襄屏終於產生明悟，他大笑著回答道：“沒有了，真的沒有了！其實圍棋中具體吃子手段，除了徵吃也只有伽吃而已，哈哈哈我明白了，明白了！謝謝你定庵兄……”

李襄屏明白了什麼呢、他明白了圍棋雖然玄奧複雜，是人類最複雜的智力遊戲，然而大道至簡，和世上其他很多事物一樣，發展到最高階段同樣也會返璞歸真。

比如老施剛才說的這些圍棋中最基礎的手段，這不僅是圍棋的出發點，是所有“算路”的起點，其實呢，這也是所有算路的收斂點。

圍棋從這裡出發，最終也回到這裡！

這就是老施剛才想對李襄屏說的話了。

而只要理解了這點，那應該就能理解老施為什麼會一直強調“做減法”，加強自己的剪枝能力了。

要知道到了李襄屏這種水平後，他那些最基礎的東西當然都會，不僅基礎手筋會，甚至那些更高階的複合手段，李襄屏其實也會，因此他現在想要繼續提高的話，相比於專研更多的手段，那還不如思考這些手段該怎麼用。

換種說法說，要學會正確使用這些手段的方式。

這就是所謂的做減法，是大家常說的剪枝能力！

如果不學會這個的話，那以後下棋可能就會像藤澤朋齋對吳清源先生的那盤棋一樣，明明所有手段都算到了，可是最後卻還是輸棋。

甚至因為算路的方向錯誤，那麼算的越深，距離勝利也就越遠。

想通了這個問題後，李襄屏誠心實意對老施說了一句：

“定庵兄，謝謝你了。”

老施笑道：“呵呵無妨的，我早就說襄屏小友悟性極高，這樣的東西肯定一點就通，不過你需要謹記，雖說實算路和虛算路的修行其實同為一法，然而虛算路的修行顯然更為艱難，實算路可以透過訓練得到明顯加強和提高，而虛算路除了必要的訓練外，定庵以為還要看各人的資質以及悟性，好在襄屏小友資質極佳，是一塊難得的璞玉也，因此你切勿心浮氣躁，更無須操之過急，相信你只要持之以恆，必將達到圍棋之‘入神’境界也。”

李襄屏聽了開心的大笑：“哈哈哈承你吉言……”

李襄屏當然知道老施所說“入神”是什麼意思，這是中古棋“圍棋九品制”中的最高等級，一曰入神，二曰坐照，三曰具體，四曰通幽……八曰若愚，九曰守拙。

中古棋的“圍棋九品制”那應該是現代圍棋段位制的原型，不過李襄屏一直認為，日本人弄出的段位制度雖然得其形，然而卻沒得到九品制的神韻。

比如中古棋對“入神”的定義；神遊局內，妙而不可知，故曰入神。

這句話翻譯成現代文應該是這樣：變化莫測，且能先知，棋藝已入化境，而能不戰而屈人之棋。

李襄屏聽了老施的話為什麼那麼高興呢，因為按照這個標準的話，其實在中古棋自己那個體系，他們認為是沒人達到這個水平的，即便是中古棋三棋聖，中古棋認為他們最多也在二品和三品之間。

在這其中，大家認為可能是黃龍士要稍高一點，他可能達到了二品“坐照”，而中古棋對“坐照”的定義是這樣：不勞神思而不意灼然在目，意指棋藝空靈，善於應變，可隨手應之，不思而得，故曰坐照。

黃龍士月天都只有“坐照”，而至於範西屏和施襄夏這兩位，中古棋甚至認為他們可能還只達到了三品“具體”（遇戰則戰勝，取勢則勢高，攻則攻；守則守是也，固人名有長，未免一偏，能兼眾人之長，故曰具體）。

從這個角度就能看出，咱們老祖宗其實是蠻謙虛的，哪裡像現代呀，九段多如牛毛。而其中一些九段說實在的，這要是把他們放在中古棋的話，李襄屏甚至認為他們可能連四品“通幽”的標準都達不到（通，有研窮精究之功；幽，有玄遠深奧之妙。蓋其心虛靈洞沏，能深知其意而造於炒也，故曰通幽。）

現在知道李襄屏為什麼高興了吧，老施說他竟然有可能達到“入神”境界，這可是中古棋從沒有人達到的高度，因此明知正是一句赤裸裸的馬屁話，李襄屏也決定把它收下。

收下這句馬屁話後，這次對話就算結束了，因為接下來，李襄屏馬上就要去東京參加“豐田杯”八強賽了。

“好了定庵兄不說了，做好準備，咱們開始新的征程吧。”