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第124章（第3页）

分别是，“亲有礼，因重固，间携贰，覆昏乱，霸王之器也。”

“城濮之战义。”

第一题的意思是，亲近有礼仪的国家，依靠稳固的国家，离间内部不和的国家，灭亡昏庸动乱的国家，这是称霸称王方法。

第二题意思就比较复杂，都知道春秋为史书，记载是春秋时期诸侯国的历史。

大概是晋救齐国、宋国，伐无道，也就是伐当时被称为夷狄的楚国。

但当时晋国晋文公早年流亡到楚国，得到楚成王的帮助，为了感谢楚王，故而承诺以后打仗了，晋楚相遇，避君三舍。

如今晋、齐、宋、秦，与城濮战胜楚。

但晋文公在打赢的情况下，又主动先退。

总之就是，晋不仅打赢了，还是为了宋国等讨伐夷狄，这是占了“义”。

之后主动退让，又合乎“礼”。

甚至因楚王称王，还占了尊周王，攘楚夷的名分。

所以“城濮之战义”，基本就是“礼”为兵之本的典范了。

都说春秋微言大义。

以此就能看出来。

短短一句话，包含了无数个信息量。

宋溪自跟着夫子们治《春秋》，每日读经看史。

别说这么经典的战役了，随便拎出一条，他也要倒背如流。

了解完背后意思，便是破题。

文章才能继续往下写。

昨天挤出时间，今日再写《礼》义题，时间明显充裕。

同样是两道题。

“制度在人，其在人乎。”

“同民心而出治道也。”

众所周知，礼学是从西汉初期兴起。

那是个特殊的时代，秦末起义，暴秦瓦解，天下动荡之时，不仅统治者需要“礼”，百姓也需要在礼崩乐坏的时代下建立一个相对稳定的秩序。

汉初从之前的鲁地找到大儒，设立礼学博士。

又在各朝各代编纂了如今看到的《礼》。

其书可谓包罗万象，但凡生活中需要的，基本都能从中找到答案。

而传达意思，也是大同社会，大道盛行。

宋溪的文章也是从这两方面出发。

从开始学的时候，他就知道礼学极为难。

真正治学时，也是不能松懈的。

有些不同的是。

宋溪感觉他接受了三套并不相同，又有些方面重叠的价值体系。

首先是十八年的现代教育，实事求是，实践是唯一真理，还要博取众长等等，这些话自不用说。

然后是古代四书五经以及各类经史子集，有了现代知识，再看这些东西，似乎视野更加宽广。

最后，甚至有闻淮的影响。

但闻淮对儒学并非学习，而是使用。让宋溪甚至多了上位者对四书五经的视角。

宋溪甚至明显能感觉到。

即使他早就做了明德书院的西院第一名。

即使夫子们也夸他的文章好。

但他依旧只是个求学的学子，很多东西还是要在实践中找到答案。

所有文章看完，宋溪也知道此刻检查也没什么作用，还不如闭目养神。

可这般审视自己，倒像是从头到尾梳理一遍自己所思所想。

都说学而不思则罔。

没想到在第一场的最后关头，他竟然又有些领悟。

宋溪咬了片生姜，让自己再清醒清醒。