笔趣阁

第220节（第2页）

“汝霖知道格物致知吧？”李贽看着苏泽问道。

原来这个时候李贽接受的还是心学思想，不过也正常，此时是心学昌盛的时期，泰州学派也只算是心学的一个分支。

南京所在的江浙地区，也是心学传播最广泛的地区，李贽热心于心学自然很正常。

苏泽说道：“格物致知，致良知吗？略懂。”

对于格物致知的认识，儒家解释各不相同。

朱熹认为“格物致知”就是从万事万物中究察事理从而获得知识。

和陆九渊则认为这个“格”的意思是革除，意在言格去物欲而求得天理，反对在心外去穷理求知。

而王阳明更进一步，认为“致知”就是致良知，“格物”就是正物，于是将“格物致知”说成“致知格物”，也就是“致吾心之良知于事事物物”。

所以苏泽说到了致良知，李贽就知道苏泽是知道心学的，他立刻高兴的讨论起来。

“汝霖，我近日研究《荀子》，其中有‘冰，水为之，而寒于水’这句，略有所得。”

“请赐教。”

李贽说道：“汝霖你可知道制盐的卤水？这冬日卤水和普通水一起放在屋外，普通的水结冰而卤水不结，岂不是说卤水和冰一样寒？水和冰一样寒，是不是荀子错了？”

苏泽倒是一点不意外李贽说出“荀子错了”这样的话，从李贽的一生来看他一向是蔑视权威的人。

不过这样的聪明人，也最容易钻牛角尖，喜欢吊书袋扣字研究，最后陷入到了空谈的哲学思辨中。

而如今的心学就这样的趋势，人人都在讲究格物致知，可是谁也说不出到底要怎么“致良知”，一切讨论都陷入到空谈中。

不过从这里也可以看出来李贽非常善于观察，他已经发现了饱和溶液的冰点低于水这件事。

苏泽摇头说道：

“不是荀子错了，是朱子、阳明先生都错了。”

李贽本来习惯性要反驳苏泽，这是他在南京和人辩经养成的习惯，他刚刚张口，却听清楚了苏泽的话。

“什么？！”

原以为自己说荀子错了，苏泽会惊骇，可是苏泽竟然一口气将朱熹和王阳明都驳斥了。

要知道荀子在儒家的地位本来就比较尴尬，他的作品很多儒生都是不习的，这位也就是说起来地位高，其实在大明儒生心中的地位是不如王阳明和朱熹的。

这两人，一个是大明朝科举官方思想，一位是儒家新圣，现在苏泽竟然一口气说他们都错了？

狂！

李贽还是第一次见到如此狂徒！

没想到苏泽如此温文尔雅的外表下，竟然有如此狂妄的思想！

不愧是我家甥婿！

在南京国子监辩经无敌手的李贽，燃起了辩经的兴致来。

但是辩经不是比谁的立论怪异就能获胜的，还需要能将对方说服，最少也要驳倒对方的论点。

李贽挺直了身体，做出一副战斗姿态，他举手说道：“汝霖请讲！”

苏泽淡淡的说道：“格物是格物，致知是致知，明明是两种东西，先人不解其意而混为一谈。”

看到李贽在思考，苏泽继续说道：

“就以冰水为例，我在南平曾经以热胀冷缩为原理制作一物，名为温度计。”

苏泽讲解了温度计的原理，然后说道：“若用温度计来测，卓吾先生的问题不言自明，混合盐卤的水结冰的温度要比纯水要更低，才有水结冰而盐卤不结冰的情况出现。”