世人常念阿彌陀佛，可真知道這四字真意的又有幾個？

“阿”為天地間種子密字，示意統一，“彌陀”為光，“佛”為覺悟。

世人常認為阿彌陀佛就是無量壽佛。

可無量壽佛何在？世人不知，推言其置身於西方極樂世界！

推來推去，終究推給虛妄，就和整日說鬼，卻沒有人親眼目睹般，不過是痴人說痴、害人害己。無數人苦念阿彌陀佛，期冀見到什麼無量壽佛，卻不知道一念已痴，念念更痴，一生痴念，何談覺悟？

西方極樂不過是譬喻，簡而言之，你既然一念覺，一念覺時就本在西方極樂。若以為那是個可循的地點，豈不是大錯特錯？

合而言之，阿彌陀佛的真意就是覺悟自己和心性光芒統為一體，而不是求什麼虛無飄遙的神仙示現。

再加“南無”皈依之意，“南無阿彌陀佛”的歸於光覺和大明咒的“心有摩尼珠、意似蓮花開”有何區別？

愚者尋章雕句，皓首窮經，徒自勞費性命，慧者教外別傳、不立文字，超然天地之外。

悟性在意，而非文字。

要知道文字只是世人極為低等的交流方式，其中有太多五蘊歪曲之意夾雜，你若終明天地真意，要文字何用？

沈約剎那間再度轉念，天涯如數轉給眾人查閱。

眾人越看越是駭然，完顏希尹嘆息道，“不才自以為博學，可不想比起沈先生，不過是滄海一粟。”

他是誠心誠意如是說，只是因為沈約所想，他均知曉，可他卻從未將所知的這些如沈約般融會貫通的形成整體。

這本是匠人和宗師的區別。

匠人或可雕琢宗師所傳之骨，卻無法認知骨中之髓。不然達摩何以唯獨對二祖慧可讚許有加，稱其得髓？

達摩沒有明說的是——你們其餘眾人畫龍畫虎，雖看似明白，實則仍不免墜入六道輪迴中，或有傳授佛法的功德，對自身作用卻是甚微。

真正的修行，不應該是拓展自身的生命質量嗎？

沈約笑笑，“一花一世界、一葉一菩提，若是心在一粟，仍舊無拘無束，那和在滄海有什區別？”

完顏希尹雙手合十，微笑道，“善哉善哉。”

周遭更加明亮。

天涯雖數度幫眾人清洗脈輪念垢，可自身能量似乎絲毫無損，在和沈約交談中，每當有旁人證悟，它就會變得更加明亮。

沈約終回到孫思邈一事，“蕭布衣既然得孫思邈開闊眼界，應該不會再遵循世間輪轉？”

皇帝輪流做，今年到我家……

無數人對皇位的執著就和孩童痴迷街機遊戲般，無論等上多久都不嫌棄，只想著自己有機會可以上手玩上一把。

但蕭布衣既然知道一切不過是過程，他就不會痴迷皇位，這是沈約可以肯定的事情，他不能肯定的是——蕭布衣、孫思邈如何做出改變。