聽到尼古拉·特里戈這個名字，皮埃爾卻是點了點頭，說道“當然知道，一般我們都把他當做是法蘭西人，但是他自己卻認為他是比利時人，而且我知道，他曾經來過明國，只不過是一百多年前的事情了。”

曾誠點了點頭，說道“尼古拉·特里戈，就是剛才我所說的金尼閣，此人在萬曆三十九年之時抵達金陵並且開始傳教，也算得上一位先賢。”

“萬曆四十六年之時，金尼閣先生再次前來大明，同行的除鄧玉函、羅雅谷、湯若望、傅泛際等飽學之士外，另有西書七千部。”

直到這個時候，曾誠才說出了他真正的目的。

像什麼解決問題不如直接解決提出問題的人，像什麼幫皮埃爾弄到六萬兩白銀的回扣，其實都是為了讓皮埃爾放下戒心，為朱勁松的最終目的所做的鋪墊。

這事兒說起來就比較複雜，幾乎得追溯到大明萬曆年間。

萬曆年間那會兒，歐羅巴蠻子們還沒有崛起，或者說剛剛有了點兒崛起的苗頭，明朝也不過是開始走下坡路，在歐羅巴那些蠻子們的眼裡，大明還是馬可波羅筆下那個“遍地都是黃金”的神秘東方大國。

為了往東方傳教，他們恨不得把他們那點家底全掏出來，自己花錢運到大明，所以就有了西書七千部入華——

想當年，利瑪竇懷揣著一腔熱血，踏上了馬可波羅筆下描述的神秘東方，打算在東方傳播主的榮光。

利瑪竇同志的打算很好，直接走上層路絲，只要擺平了大明帝國的上層官員，有了他們的幫助，傳教還不是如同灑灑水一樣簡單？

然而讓利瑪竇大失所望的是，大明的官員們都是大儒，都是些文化人，不像是歐洲蠻子那樣兒好忽悠。

畢竟我中原堂口展了幾千年，論起忽悠人的本事，佛道儒三家哪一家都不弱，大明朝的官員們一個個的比利瑪竇更會忽悠，利瑪竇上來就講耶董和華總的那點事兒，人家能感興趣麼？

再說了，大明的官員們最擅長什麼？耍嘴皮子啊，不要臉啊，皇帝都能讓他們罵的不上朝，利瑪竇同學還想忽悠他們？

只能說利瑪竇同學還是圖樣圖森破，被大明的官員們當成腦子有病也就是理所當然的事情了。

既然直接傳教不通，那利瑪竇同學就換了個玩法——咱們今天不傳教哈，先講講數學和天文學，就不信你們還不上鉤！

結果被利瑪竇同學這麼一搞，大明還真就有不少人上鉤了，一大群人跑去跟著利瑪竇學習數學和天文學的知識。

訊息傳回教廷之後，教廷的那些大佬們可就激動了。

有書籍就能傳教？科學竟然成了東方上層知識分子間傳教的絕對條件？

為了傳教，教廷當即就要求傳教士們努力提高自身的學術程度，並且歐洲大力征求圖書，然後在中國譯述這些西書，既教庭所稱的“圖書館護教運動”。

顧起元《客座贅語》稱“利瑪竇攜其國所印書冊甚多”，《西學凡》“除方物外有裝演圖書七千餘部，重複者不入，纖細者不入。書籠見頓香山澳，俾一朝得獻明廷，當寧必儀部及詞林，與西來諸儒翻譯錐訂。”

徐光啟曾有“經書萬卷，今未得遍譯”之說；方豪認為:“除七千部外，全國西士帶入者亦必有數千部”。

但是讓教廷和推動此事的利瑪竇同學沒有想到的是，大明的那些讀書人都不是什麼好鳥兒。

這些人學習數學和天文知識的時候很積極，可是隻要利瑪竇一說起傳教的事兒，這些貨就開始打哈哈啊，行行行，你再說說哥白尼是怎麼算的？

簡直就跟青樓裡面的某些拔鳥無情的客官一個模樣。

其中最為無情的，就是利瑪竇同學的好基友，徐光啟同學。

若是單憑長相，只怕誰都想不到這個松江府來的小赤佬才是最壞的那個“利教友，儂看我都信了教的，還有個教名保羅，你曉得不啦，所以這希臘來的《幾何原本》儂就俺翻譯一下哈？”

利瑪竇同學當然不同意，尋思著你光讓我翻譯，你也不說傳教的事兒，你這多少有點兒不講究啊，畢竟這釣魚還得用魚餌不是？

然後老徐也不再跟他扯啥有的沒了的，一邊無情的應付著利瑪竇，一邊扭過頭去自學蠻子語言，然後找了一大票小弟過來打下手翻譯，其中就有寫了《天工開物》的宋應星。

當然，老徐是個講究人，最起碼在利瑪竇同學掛了之後，教廷那邊打算將利瑪竇同學給厚葬的時候，徐光啟還大力支援了一波。

然後他就要求教廷派人幫他翻譯《泰西水法》。

當時過來埋掉利同學的傳教士們都驚呆了——大哥，你知不知道俺們是幹什麼的？

俺們是特麼要靠著傳教來奴役全世界，不是跑來傳播技術的大善人，你做人還能無恥到這個地步？

老徐對此很不滿意，大罵一聲去你大爺的之後，也不再提什麼信教不信教的事情，直到崇禎六年病危的時候，老徐仍在奮力寫作，“力疾依榻，猶矻矻捉管了曆書”，並囑家屬“繕成《農書》進呈，以畢吾志”，沒有一個字說到什麼教不教、主不主的。

但是吧，人力終有窮，儘管老徐和當時的一眾讀書人費勁八難的翻譯這些西方來的學問書籍，但是老徐等人就算再努力，也實在是沒辦法搞定七千部西書。