子受倒也無所謂，搬出了近日想出的大殺器：“既然諸卿皆不願意，那便問問百姓，下至田野，是百姓所耕種的田野，自然要以百姓的意思為主，三日後以臘祭為由召集農人在……祖廟地基前匯合，公議此事！”

公議？

群臣面面相覷。

子受心中暗笑，公議，就是皿煮嘛，大臣們一個個對抗自己的政令，百姓卻不一定對抗，這便是機會。

皿煮也不需要言必稱西方，中華文化源遠流長，幾乎都能找著點苗頭。

最早大概是在春秋，鄭國辦了個鄉村小學，鄉人就聚集在裡頭議論家長裡短、國家政事，甚至非議官員，鄭國的上卿就說，這事兒好啊，要把民眾的意見當做施政的鏡子。

後來便漸漸有了這種皿煮觀念，比如子受抄錯的吳入郢滅楚、柏舉之戰，吳楚大戰的時候南方的陳國就曾召集都城國人開會，看看到底是幫吳國人，還是幫楚國人。

而後還有漢魏時期的鄉議選士制度、唐朝時將民意納入考察吏治的範圍、明朝時碗哥允許民間耄耋老人、市井君子的意見直達中央……

子受其實也沒做什麼，不過是將民主皿煮萌芽提前了個五百年而已。

反正即便是上輩子的皿煮，暗地裡可以玩的花樣也是很多的，只要能讓自己的政令施行下去，就好了。

群臣仍是勸諫不斷，他們知道自己幾斤幾兩，對農事並不擅長，怎麼能在地裡勞作呢？

下了田間，豈不是平白讓百姓嘲弄，讓朝廷威信大失？

再者，如果有百姓不明所以，因敬畏朝中公卿而將那生疏的耕種手法學去，耽誤了農事，壞了收成，又該如何是好？

只是，這些話都被子受以既然是田間之事就要以百姓的意見為準而駁回，只等三日之後的公議。

……

上林苑的百姓就跟韭菜一樣，一茬又是一茬，經過一年，又輪到了張三、李四。

他們兩人都是淳樸的農人，當初，便是他們冒著風險，偷取上林苑的糞肥，進而一傳十十傳百，才推廣甚眾，使得田地增產。

張三整理著行囊，囊裡比上次多了許多小罐兒，萬一今年又有仙家之物，就可以多裝些了。

李四卻在這時推門而入：“三哥莫急，三日之後紂王有令，在祖廟前聚集農人慶賀臘祭。”

張三手中的動作慢了下來，狐疑道：“慶賀臘祭？今年怎麼還特意整這麼一出？”

李四小聲道：“據說是陛下要讓朝中公卿下到田間，利用休沐的時間來幫助我們耕種，但是被朝中公卿反對，所以才要藉著機會聚集農人，聽取民意。”

張三立即就不樂意了：“有人幫忙耕種是好事啊，朝中公卿為什麼反對？就因為種地辛苦，他們身居高位不願意手上沾了泥？”

李四也忿忿道：“是啊！每年農事累得腰都直不起來，這些公卿懂什麼，得讓他們也體驗一番，才能知道我們受的苦！”

至於朝中公卿根本不會種地，只會幫倒忙，他們倒是沒想過。