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“听闻马服君曾叮嘱其夫人，他的随葬品一切从简，可惜他夫人如今病着，将事情交给儿子处理。无人敢将赵括的行事告知于她，怕她气急之下病情加重。”

随葬品从简对林评而言不算甚么，毕竟他家中长辈和兄弟姊妹中，有开战斗机战死于蓝天之下的，有抢险救灾在大爆炸中火葬的，往前数还有在战场上连尸体都找不回来直接立衣冠冢的，哪个都是赤条条的来，赤条条的走。

最不朴素的约莫是祖父他老人家，身披国旗，土葬。算是留了全尸，随葬品也只有祖母年轻时常用的一把木梳而已。

但在赵豹看来，马服君此举，简直是为子孙后代操碎了心，要知道如今沿用周礼，随葬品的种类和多寡，是根据死者的社会地位决定的。从饮食器具到陶器，鼓器，兵器，乐器，玉器，无所不包，奢侈程度令人瞠目。

可赵括辜负了这份拳拳爱子之心，着实叫赵豹气恼。

林评能理解他的气愤，他才听那位历史学老教授讲过，距今两百多年前，周王朝有个诸侯国为曾国，其国君名乙，后世称之为曾侯乙。那位的随葬品可谓琳琅满目，华美异常，件件都是世所罕见的珍品，令人垂涎，曾侯乙编钟在后世更是享誉世界的文物。

可见越是身居高位，越舍不得身后事，林评有感而发：

“都盼着多多随葬，到了那头也能继续富贵荣华，马服君能看透这层迷障，属实难得！”

赵豹神色复杂，他自认为子孙也做不到这个地步的，但不妨碍他认为对方敢豁得出去，是条真汉子，因为马服君还留了话：

“叫子孙日后给他准备的祭祀品，只每年一副小牢足矣。”

林评知道，如今的祭品分大牢和小牢，大牢是牛羊猪各一头，小牢则是羊和猪各一头。大牢专为天子祭祀，旁人不得擅用，小牢根据自身情况使用，马服君的身家，日日换新鲜的都使得。可马服君提出如此要求，难道能是为了自己？

“另外，不叫活人殉葬，不叫拿人祭祀。”

林评有一瞬间的怔愣，这遗言简直是在挑战贵族们敏感的神经。他深深看了赵豹一眼，同样压低声音道：

“既然您能将此事告知于我，想必是决定尊重马服君的选择，那还请您继续保密，此事出得您口，入得我耳，再不可告知第三人。”

若是从其他人嘴里泄密，他就管不着了。

至于林评如此叮嘱的原因，是据他所知，在很长时间内，对贵族而言，坚持人殉和人祭，有他们不可放弃的理由。马服君的遗言传出去，定然会在贵族中间引起轩然大波，赵括怕是应付不来。

从这一点上来讲，马服君若真为了子孙着想，便不该留下这种遗言。可见在子孙之外，马服君还有他自己的坚持，这让林评打从进了这座宅子便沉闷的心情好了许多。

林评惊讶的是：“如今还有人祭吗？”

赵豹颇为晦气的嗨了一声，只道：

“人力有穷尽，人力所不能及时，便总想求得上天垂帘。”

林评沉默了。

人祭，是将活人当做祭祀品，给上苍和去世的祖先献祭，总归是想求些甚么，类似于恳请上苍和祖宗保佑风调雨顺，保佑子孙安康，保佑江山永固，保佑出征顺利。

贵族们朴素又残忍的认知里，求人办事，要给人送礼，同样的道理，求去世的祖先和上苍办事，也得给人送点礼，其中最贵重的礼便是活生生的人。

将人和三牲放在一起当祭品用做祭祀，因而人祭也叫人牲。而三牲在祭祀礼仪结束后会被参与祭祀之人分而食之，寓意得到了祖宗和上苍的赐福，人牲也是同样的待遇。

于是从这种层面上来讲，人，自来就有吃人的习惯，是真正意义上的吃进肚子里。

最典型的例子便是周文王的祖父在投靠商朝后，主要负责的就是替商朝抓捕运送每年祭祀需要用的人牲。后来，纣王命人将伯邑考做成人牲，考验其父忠心，其父姬昌为表对商纣王的忠诚照样吃掉了儿子血肉做的人牲。

往前数几百年，小事用奴隶祭祀，大事用贵族祭祀的血腥习俗一直延续到如今。有蒸熟的，有烤熟的，有打死的，有灌水银脱皮的，死法之残忍，不可想象。

林评看过《竹书纪年》，经过他的大致推测，自周文王制定了翦商计划，一直到周武王姬发实施计划灭商后，命人在周庙举行了盛大的“燎祭”向祖宗汇报计划成功的好消息时，要将玉器锦帛和祭祀品全部放在柴堆上焚烧，其中大量的人牲都来自被俘虏的商人。

直到周武王姬发去世，他儿子继位，由他弟弟周公旦主持朝政，才禁止人祭。自此，牲畜祭祀逐渐取代人祭。

没成想，还是有人在偷偷的搞这一套。林评有种意料之外又情理之中的感觉。因而，他问赵豹：

“而今连人祭都不可避免，那人殉就更肆无忌惮了吧？”

赵豹知道林评嘴严，不介意向他多透露一点，压低声音道：

“人祭还得偷偷摸摸做，免得被天下人口诛笔伐。但人殉自来就没断过，瞧先生这表情，也是信儒家那一套，听不得这些罢？

跟先生说句掏心窝子的话，儒学即便在民间传播范围广，影响力大，一度成为显学，可不论是孔子还是他的三千弟子，周游列国，从未被国君重视，无功而返，那是有原因的。先生若想入朝为官，不论在哪个诸侯国，万万当心呐！”

林评被赵豹对孔子精准无误的评价逗乐了。

孔子生活在礼崩乐坏的春秋时期，极力想恢复礼教，这个礼是依托周礼而存在的，也就是说一定程度上他想恢复周礼。可周礼对诸侯国的国君有超乎寻常的严酷管辖。

当时周天子已经名存实亡，诸侯国国君头顶没了事事都要插手的婆婆，不知有多自在呢，孔子忽然冒出来说他想重新依靠礼教恢复周天子对诸侯国的管控，诸侯国国君能乐意重新戴上脚镣才怪。

各位国君听了他老人家那番言论，没直接把人打出去已经是极力克制的结果了。何况他老人家还主张以仁治国，以礼治国，以德治国，要求国君做个仁人君子，道德模范，爱民如爱己。

那他老人家有多不受诸侯国国君待见，可想而知。

林评相信，若是把那一套反过来，把他要求用在国君身上的枷锁套在百姓身上，要求百姓各个都以仁，以礼，以德为做人的标准，那国君们想必各个都是乐意之至的。

“我瞧赵括之做派，连不收礼金都阳奉阴违，想必不用人殉也是做不到的，何况这得他顶着邯郸城贵族们的压力去做。也是我之前想太多，压根不用咱们帮着保密他也不会去做，倒是马服君一片苦心怕是全白费了！”

林评语气有些复杂，怪不得今儿引他进门的毛遂先生，路上遇见的奴仆脸色都那般差，偶尔还能听见其他院落传来女子嘶声裂肺的哭嚎。

如今想来，为家主亡故的伤心或许有，但更多的是忧心被赵括送去给他爹殉葬罢。

听林评如此讲，赵豹给了他肯定的眼神：

“这么些年下来，如今日之场面我在邯郸城见多了，甭管生前说的多大义凛然，事情真到了跟前，贪生怕死才是本能，能活着没人愿意主动去死。”

说到底，君权，父权，夫权一层层压下来，底层人没选择的余地罢了。

据林评所知，如今的人殉，是贵族死后，让他们生前喜欢的妻妾，大臣，用惯了的下仆，奴隶，以及设计制造陵墓的工匠，全部殉葬。

可没人在乎那些人想不想死，有的是残忍至极的办法让他们死。其中让修建陵墓的工匠殉葬，是为了防止泄密，引来盗墓贼光顾。

至于让信任的，有能力的大臣殉葬，背后的理由更加复杂。近两百年来最有名的便是秦国的秦穆公，临终时一口气带走了秦国一百七十多位大臣，其中就包括大名鼎鼎，为秦立下汗马功劳的奄息、仲行和针虎。

在这一刻，权贵对普通人的剥削如此赤|裸|裸，血淋淋的展现在林评眼前，他沉默良久，想起孟子曾经说过的一句话：