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第18章（第1页）

功绩如他，罪果如他，也不过是被黄犬相逐而死的一只狡兔。】

因为有读者比较关心所以对赵高宦官这个属性再进行一些补充解读，他有女儿，但亲生还是养女真不好说，女婿阎乐的存在说明不了什么。

秦汉时期宫廷罪奴会被拎去当宦官，但此时的宦官并没有完全等同于后世的太监，更多是随侍的仆属，也有健全男性，东汉才开始“宦官悉用阉人，不复杂调它士”，二世的话基本可以确认他的宦人身份。

很多人认为赵高不是宦官的理论来源是李开元的《说赵高不是宦阉-补《史记》赵高列传》，这里有一个核心问题：李开元反驳的是宦阉这一点，并没有反驳宦人这个身份，而许多人自动等同了这两个身份，认为赵高就不是宦官——可是人家讨论的是阉没阉。

李开元这个论调也有人反驳，这段时期史料少，很多理论都是推测的观点，大家争论的也挺多的，各有各的道理，不赘述了。

《史记秦始皇本纪》

《史记李斯列传第二十七》

。

第26章扶苏

愚人驱黄犬，黄犬噬狡兔。

犬逐愚人死，帝国安可复。

听完三人这一桩公案，堂上众人愤恨李斯行差踏错将自己与帝国一同推入深渊的行径，王女王子们却又多一重思考：胡亥要屠戮他们时，李斯究竟是否阻拦？

怎么想都无解，如今的李斯如何知当时抉择，依天幕所言此事也未被史料记载，但一日思索不出，心中便一日横着根刺，夜夜扯动心脉。

【讲完这三个人，镜头调转回嬴政和扶苏这一对父子。

始皇究竟看不看重这个长子也是老生常谈的议题了，扶苏和爹顶牛，后果是被赶去监军了，就这一点引出不少争议。

先是扶苏非太子派别。吕思勉在《秦汉史》提出“古太子皆不将兵”一说，你瞅瞅申生的事儿呢？

以此为论点，大家认为边防当然重要，但如果是储位人选，不会把他赶到完全远离政治中心的地方，更何况是在触怒父亲之后，这看起来就是火气大了直接放逐。

更何况，要真是下一任继承人，帝王自然会为其组建政治班底，李斯没道理不和扶苏亲密，顺势对自己的身后事做点安排啊。

再者，兵士属于国家与国君，会顺理成章直接效忠正统继承人，根本不用把他下派了在军队搞工作。】

嬴驷听闻，嗤笑一声。

这“古太子皆不将兵”的说法又从何而来，他刚结束一场战斗，庶长疾与战修鱼，虏其将申差，败赵公子渴、韩太子奂，斩八万二千。领兵的不就是韩太子奂？

晋出公十一年，知伯伐郑。赵简子疾，使太子毋恤将而围郑。

郑三十八年，北戎伐齐，齐使求救，郑遣太子忽将兵救齐。

申生不能领兵是因为臣子们知道国君向来不喜爱太子，太子居曲沃，重耳居蒲城，夷吾居屈，群公子皆鄙，唯二姬之子在绛，申生地位本就不稳。

君父要太子死，里克才向献公进谏太子该奉冢祀，兵事非他事，那也是里克对申生的保全之举，晋人自家事，与秦何干。

【扶苏太子派也有观点，核心很明确：裂土之国与大一统王朝的继承人思路本来就是不一样的。

在此之前没有如秦一般的国家，没有如嬴政一样的皇帝，王朝的太子和小国的太子自然也不能一概而论，始皇帝能是拘泥这个的人？

而且扶苏被派去监军还经常写信给爸爸对政事表意见，真不让他参与朝政、被配了的儿子能这么干？要么矫诏说“数上书直言诽谤我所为”呢。

既然秦向来有“择勇猛者而立之”的传统，那扶苏监军，再联系到秦以军功立身的政治思路，也是可以理解的了。】

刘邦问张良：“子房，依你看秦皇真想立扶苏吗？”

“良实不知。”张良摇头，“秦王如何想，他人如何得知，但秦王大概未曾吐露过储位安排，否则公子扶苏不会自戕，二世也不会这般顺利登基。”

陈平也跟着叹息：“秦王暴毙，或许真以为自己能得长生，于是未想继承人之事，或许觉得时机未到，或许对太子有其他考虑。直到秦王猝然而死，秦也并未立下储君。”

【将历史重新划分的帝王死去了，雄主太威重，此时就显出坏处，人们对那一纸遗诏不敢做出质疑。

于是阴谋家登场，愚蠢者得利，聪明人做了推手，而那位年长的公子看着父亲巍巍如崇山的功绩，对着并没有完全传达的亲情，给自己横上了剑锋。】

王绾皱起眉头：“陛下当早立太子。”

虽说这话有点不太盼着皇帝好的意思，但众人也能听出来，这位是被天幕所言的二世事惊到了。天命无常，人寿难以计，总要留些后手。

嬴政看了失魂落魄的扶苏一眼：“明日先考教一番公子公主，再论其他。”

【就扶苏自尽得太果断这件事吧，一直以来都有很多争论，扶苏崇儒懦弱、扶苏被始皇嫌弃、扶苏被冷待绝望等等说法层出不穷。

但在所有之先，我们可以思考一个问题，为什么在历史故事中，早期的人们经常有不畏死的言论，为什么总有在后世看来匪夷所思之事？

成王幼弱，周公践天子之位以治天下，七年还政成王。后世有些人看见可能挺莫名其妙，你都做到这个程度了，你居然还政？

晋灵公派鉏麑刺杀赵盾，鉏麑见其朴素，不愿杀为民请命的忠臣，表示杀他是不忠，不杀他，违背国君，是失信，怎么想都是错，最后撞死于庭中槐树。

放到后世，大家觉得要么把赵盾杀了复命，要么把昏君做掉拉倒，怎么一个搞刺杀的最后把自己给搞死了呢。

还有二桃杀三士的故事，读来很诧异，桃子不够吃就不够吃呗，怎么你们俩就羞愧自杀了，怎么剩下那一个也反省自杀了，你们说来说去到底搞鸡毛啊！】

孔丘在路上看着天幕。

这样狂乱而动乱的时代，皇室衰颓，霸主频现，百家争鸣，诸侯鏖战，天幕也能从中寻出这样多的粲然光亮，而后世居然无法理解他们为何而亡。

有谋权机变的君主，自然也有蹈义而死的士人，许多人为节义死，为君主死，为父死，叩问的不仅仅是苍天。

史官蘸饱了墨，提笔写下春与秋，忠与死。

【早在讲韩信时我们便讨论过，春秋虽落，战国成一，但士人遗风依然吹拂，也就是说，精神上的一些东西并没有死去。