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第18章（第2页）

我们说“士”，士为知己者千里赴死，但在士人之上，又是什么样的社会与什么样的风气，才能诞生这样甘愿为义而死的士人？

还没有生洛水之盟的时代，人们以天为誓地为约，说山无棱，天地合，冬雷震震夏雨雪。尾生抱柱而死，季布一诺千金，志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁。

虽然不是什么人都遵守那一套，但在当时，重死轻生不是什么奇怪的事。很多是下意识的“忠”，这种忠君与后世儒的忠不太一样，有一些“义”的成分在里面。

而当时的贵族动不动就拔剑自刎，也有一个因素：他们相信人死后“魂气归于天，形魄归于地”。

所以会有搞生殉的国君——王上觉得虽然死了，但地底下还是和活着没差，把生前的臣子美人一起送下来陪我。

事死如事生，舍生而取义，本质上还是有生死观的原因在。有些人自杀，可能是为了节义，也有可能他们确实认为人死后魂归地下，真的会遇见故人。】

桑弘羊点头：“我朝也是厚葬成风。”

人们在墓室中画许多妍丽壁画，女娲王母，青鸟白鹿，墓主生平，万事万物，图的不就是身后事。

相信死后自有世界，所以会将生前物件都收拢好一同下葬；相信魂归地底后可能成仙，故而有西王母画像指引；认可死后有灵，便要画生前事迹来让墓主观赏怀念。

大夫棺椁三重，金玉在九窍，则肉身不朽，死后有灵。

【在这样的社会风气与生死观背景下，把历史往前推一丢丢，有这么一段故事：

卫宣公立公子伋为太子，公子伋成年，定下婚约要娶宣姜，卫宣公见其美，说给我吧你，生公子寿公子朔，让太子娶别的老婆去了。

宣姜当然想让自己的儿子当太子，和公子朔一起每天说太子坏话，再加上卫宣公抢了儿子的未婚妻，打心底就心虚，时间长了就寻思这个太子还是死了比较好哈。

卫宣公派太子出使他国，给他白旄，让安排好的强盗见到手持白旄的人就杀了，公子寿得知此事，通知太子逃走，太子表示，“逆父命求生，不可。”】

天幕下，公子寿焦躁不已，决心在送行之舟上将太子灌醉，替换他出使。

他和哥哥彻夜饮酒，偷走出使的白色旄节，一路行到约定地点，等待自己被强盗杀死的结局。

但卫人拦下了他。

“公子伋温和敬慎，本无大过，公子寿天性孝友，乃义勇之人，今闻天幕，深感其情，兄弟争相为死，是尧舜之道。”

公子寿又被送回公子伋所在的小舟，趁着兄长还未醒来，一路被送出国土，带着太子走上逃亡之旅。船夫将船划远，岸上只余歌声。

愿言思子，不瑕有害。

【知罃还晋，认为不管是国君还是他的父亲赐死于他，都是“死且不朽”。这是春秋战国的信义观与生死观生出的忠与孝，和儒无关，而是统治本身催化。

“王”在哪里，哪里就存在。

始皇帝当然不是卫宣公，但从扶苏的视角看还是父亲赐死儿子，多少年过去，自认为被赐死的儿子还是要说出那样一句话。

从“逆父命求生，不可”到“父赐子死，尚安复请”，时代变了，国境变了，很多东西都改易了，但有些存在是很顽固的。

早期臣子的“忠”来源于“义”，身为儿子还要叠加一层其他，所以太子伋死了。

大一统时代，春秋之风不再，但知罃还晋说的话依然振聋聩——君与父赐子死，死且不朽啊。】

历代帝王不以为异，君君臣臣父父子子那套本就不是儒生最先主张的，为君而死，为父而亡是所有王朝共用的法则，自古通理。

周朝的士人再怨恨大夫不均，也要在《北山》中唱那一句溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。

文种握着姒鸠浅赐下的剑。属镂，吴王赐伍子胥自刎便是用的它，如今越甲吞吴，这把名器也被越王赐给他的臣子。

故人离去前提醒过他，天幕播放的韩信之死又一次验证那句鸟尽弓藏，他称病不朝，换来君王一句“子教寡人伐吴九术，寡人用其三而败吴，其六在子，子为我从先王试之。”

为先王试之……死且不朽。

【这是意识形态上的，再回到政治斗争的现实中，扶苏有必须痛痛快快死的理由吗？也有，当时境况与秦律之重。

矫诏这个东西不是大家以为的李斯赵高自己写自己，而要经过正式程序。也就是说，扶苏收到的，是一份并不是出自皇帝意愿，但政治流程上没有问题的真实诏书。

诏书的内容值得怀疑，但诏书本身没有错误，谁又会去反抗它？

还有另一点：不孝在秦是重罪，秦简有问答，“免老告人以为不孝，谒杀，当三环之不？不当环，亟执勿失。”如果老人告子不孝，连复核的过程都不走，直接抓了。

政治斗争是很残酷滴，要的就是大家脸皮厚一点，李斯赵高胡亥的矫诏从“扶苏为人子不孝，其赐剑以自裁”的角度出，扶苏之死自然无从避免。

于是君王在地下悬望的长子，早早便来相伴了。】

。

第27章扶苏2

【除去我们提到的这些意识形态上的认知与政治形势方面的不得以，还有一种可推测的情况，是扶苏个人对时局的判断。不过这个就比较唯心了哈，大家见仁见智。

蒙恬制止扶苏，说始皇帝并没有立过太子，如今让我带领三十万军队守边，你来监督，这是关乎天下的重任。如今一个使者罢了，你接完旨意就要自杀，安知其中是否有诈？咱们请求复核一下文件，复核过了再死也不迟。

扶苏回复，尚安复请，还能怎么确认，自刎而死。一些人理解不了，确认诏书真假再死又能怎样？蒙恬在此处的阻拦好像显得扶苏很不明智，人家都说了有问题还要自杀，就听不进去话是吧，非要犟是吧，是不是傻？

其实把情况掰开讲，无非两种结果：赐死的诏书是真的或假的。

如果诏书是真，那就是陛下确实厌弃扶苏，确实认为他不孝，痛恨他欲死，该自刎的还是要自刎，复核了还显得对君父有怨。

如果诏书是假，证明了是胡亥矫诏——然后呢？像很多人认为的一样，带着三十万大军浩浩荡荡打回去把胡亥拉下台？】

李世民叹息一声：“如天幕所言的‘大一统’才过去多久，若再兴这样的兵事，简直让百姓无生路可走。”

一旁的李靖也道：“所谓三十万大军，是秦皇的军队，并非公子扶苏的。军士哪里知道千里之外宫廷争权的变动，对他们来说，登基的胡亥便是名正言顺的新皇，他们看到的只有新皇登基，在外的长公子说诏书是假要反叛。”

长孙无忌接过话头：“熟悉内宫政斗的毕竟只是少数，是时始皇帝山陵崩，二世方登基，还没有做出许多天怒人怨之事，人们不知他秉性如何，小兵小民虽晓扶苏仁德，也惧于始皇威严，不会怀疑二世上位手段。”