“難道您發現了他的棋譜嗎？”

當方老說出一個名字後，李小強的聲音憑空升高了八度。這個時候，李小強根本不敢去想人家有沒有資格跟自己“相提並論”的問題。相反，方老說自己的棋風可能和人家有點相像，那完全是抬舉自己。自己哪怕就有一點和人家相像，那絕對是自己的榮幸。

沒錯，這個人曾經是一個棋手，李小強也相信，自己的圍棋水平應該比這個人高一些。不過他的成就，他的功績，在他自己的那個領域內，能夠和他相提並論的人並不多。這個人幾乎是一個奇蹟，在後世，這個人差不多成了一個傳說。這個人的名字，叫做陳慶之。“白袍戰神”陳慶之。“名師大將莫自牢，千軍萬馬避白袍”的陳慶之。

看到李小強這麼激動，方老顯得有點驚訝：

“呵呵，看不出來啊，小強好像對陳慶之很熟悉啊。不錯，不錯，在你這個年齡，能夠知道陳慶之的名字就不錯了，看來小強平時很喜歡歷史啊。”

要怎樣評價陳慶之這個人呢？那隻能說，咱們中國人欠他一部“三國演義”。

陳慶之是我國南北朝時期的一個武將，當時“南朝”梁國的一位將領。如果按照一位“將軍”的標準評價他，那毫無疑問，這是一位名將，是一位奇蹟般的絕世名將。

如果在我們中國人中舉行一個投票活動，挑選一位“最受廣大人民群眾喜歡的將領”，估計“常山趙子龍”能夠獲得絕對的優勢。的確，羅貫中老先生透過他的精心刻畫，差不多給我們定下了一個標準，一個“偶像”的標準。趙子龍就是這個完美的偶像，他絕對是老少皆宜，男女通殺。

按照我國“兵家”思想對將領的要求，一位好的將領，必須是“智，信，仁，勇，嚴”。用這5個字來比較趙子龍和陳慶之的話，陳慶之可能在自身的“武力值”上不如趙子龍。在其他方面毫不遜色，甚至有過之而無不及。實話實說，這只是用“偶像”的標準來比較這兩個人。如果真正按照個人成就來比較的話。“趙大偶像”應該是沒有資格和陳慶之相比的。

在我國的正史中，其實對陳慶之的評價很高：

“陳慶之有將略，戰勝攻取，蓋頗、牧、衛、霍之亞歟。”

簡單客氣一點說，能夠和陳慶之相提並論的，是戰果四大名將“起，剪，頗，牧”中的廉頗和李牧。是遠揚大漢雄威，封狼居胥的衛青霍去病。就是這樣的名將和陳慶之相比，也是“之亞歟”。

在很長一段時間內，這樣一位名將並不為很多國人熟悉。當然熟悉他的人也有，例如本朝太祖，對陳慶之就非常推崇。到了後世，陳慶之的事蹟才被很多人熟知。特別是在網際網路上，有那麼一段時間，陳慶之突然大火特火。不談論一下陳慶之，都不好意思說自己是“軍迷”。

陳慶之能夠出名的原因很簡單，和趙子龍能夠成為偶像的原因一樣。是因為一部小說。日本的田中芳樹先生寫了一本叫做“奔流”的小說。陳慶之的大名才廣為人之。一位中國名將，居然靠一位外國人寫的小說出名。這一點常常讓李小強感到遺憾。因此說，國人欠他一部“三國演義”。

在後世，大家對陳慶之的爭議極大。這也是沒有辦法的事情，因為根據歷史記載，陳慶之的戰績，他的成就。那絕對是聳人聽聞，簡直就像神話一樣。陳慶之帶領七千白衣白袍的將士轉戰千里，攻32城，所在皆克，歷47戰，戰無不勝，所向披靡，完成了孤軍千里殺進洛陽城的壯舉，在他北伐的路上，擊敗的敵軍超過五十萬，創造了軍事史上堪稱奇蹟的戰例。

歷史的真相到底是怎麼樣，現在已經沒有人知道了。根據大家的分析，有一點得到了大家的共識，不管從哪個角度分析。把陳慶之稱為“名將”，那絕對是不過分。大家爭論最多的，只是他屬於哪個級別的名將而已。

當然，最讓李小強感興趣的是。在很長的一段時間內，陳慶之只是一個棋手。他的人生基本上可以分成兩個部分，他40歲以前，他的主要任務就是陪當時的皇帝蕭衍下棋。怎麼說呢，他當時的地位，應該和“棋魂”中“一世佐為”的地位很像。不過他比佐為卻幸福多了。佐為是被人陷害，而陳慶之呢，他自小追隨蕭衍，和皇帝的關係很好，屬於“親信”這個範疇的人物。因此雖然他的出身不好，他後來還是有機會去領兵打仗。

在棋魂中，佐為的棋力十分高強。“二世佐為”甚至就是日本的秀策棋聖。不過按照正常的推斷，“一世佐為”的水平應該沒有那麼厲害。如果放在真實的歷史當中，“一世佐為”和陳慶之相比的話。李小強會壓陳慶之獲勝。

歷史上關於陳慶之其他的記載很多，關於他圍棋水平的記載卻很少。有一些零零星星的記載，關於陳慶之下棋的記錄都非常簡單。其中提到最多的就是：“這個人在下棋的時候，非常善於尋找到敵人的破綻，甚至是製造出敵人的破綻。”如果這些記載可信的話，那就說明陳慶之的圍棋水平已經非常高了。“尋找破綻”可能只是天賦，如果想“製造破綻”的話，那一定要有不錯的水平。

想要了解一個人的真實水平，當然需要研究這個人的棋譜。在我國宋代以前，流傳下來的棋譜非常少，好像也沒有發現陳慶之的棋譜。當然，在將來發現他的棋譜也是可能的。中國流傳下來最早的棋譜，是“孫策詔呂範弈棋局面”、“晉武帝詔王武子弈棋局”。根據現在的考證，三國時期孫策下的那盤棋極有可能是後人偽造的。而後面那張棋譜，就極有可能是真的。

陳慶之畢竟是陪皇帝下棋，他所在的南北朝離現在也要近一點。李小強推測，發現陳慶之的棋譜完全可能。陳慶之也是現在江浙一帶的人。所以他聽方老提到陳慶之以後，還以為他在哪個角落“掏”到了陳慶之的棋譜呢。

“哎，如果真能發現他的棋譜就好了。不過我認為，歷史上關於陳慶之棋風特點的描述應該是真的。小強你認為呢？可惜啊，如果能用真實棋譜印證一下，那就再完美不過……”

方老雖然是一位嚴謹的學者，不過他會這樣“猜測”也完全正常。圍棋是一種遊戲，裡面包涵了非常豐富的思想內涵。在我國的“諸子百家”中，有一種思想是和圍棋非常相契的。那就是我國的“兵家”思想。這種東方思維是如此的豐富，是如此的博大精深。說實話，為什麼圍棋只有東方人才玩得好，這裡面是一定有深刻道理的。

圍棋界有一個著名的“棋經十三篇”。它其實就是模仿兵家寶典“孫子兵法”而寫出來的。完整的“孫子兵法”好像也是十三篇吧。兩者不僅形式上高度一致，在很多內容上其實也是相通的。這其實也很正常，無論是“兵家思想”還是圍棋，其實就是在探討同一個問題，“追求勝利”的問題！這個才是“兵家思想”的核心，也是圍棋的核心。

由於沒有棋譜，一老一小隻能夠對陳慶之的“棋風特點”展開YY。

“哈哈，我認為陳慶之不僅善於發現敵人的破綻。他的力量應該也是很大的。方老您認為呢？”

“哦，小強你為什麼會這樣認為呢？”

“您不要忘了，陳慶之是極其擅長破城的。在古代軍事中，攻城的難度是很大的。陳慶之的人數那麼少，他卻能夠打破那麼多的城池。不可能每個城池都有破綻被他抓住吧。就像下圍棋一樣，他能夠打破城池，一定要有絕對的力量做保證。您說是不是？”

“哈哈，對，對，絕對的力量是正，發現破綻是奇。兵家最講究正奇結合，下圍棋其實也一樣。要成為高手的話，一定要講究正奇結合……”

兩人在那興高采烈的分析陳戰神的“棋風特點”。旁邊的張志東就顯得有點沒趣。他本來是想看李小強“好戲”的，見方老居然拿一個“名將”和李小強類比，這顯然讓他大失所望。在這個年頭，瞭解陳慶之的人並不多。張志東同樣對這位“棋手將軍”沒有什麼感覺。兩人的談話也基本上插不上嘴，只好在那心不在焉的聽著。這個時候，方老突然話風一轉：

“小張，我怎麼看你魂不守舍的。怎麼了？難道昨天和你那個物件吵架了。”

張大記者難得的臉一紅，隨後一副垂頭喪氣的樣子：