這種習慣一直流傳到現在，有些人動不動就張嘴罵別人是烏龜王八蛋，這和前人罵那些和自己有矛盾的人是‘四凶’，有異曲同工之處。

所以《左傳》中的記述並沒有錯，舜的確將四位有能力但與己不合的大臣流放邊疆，只是後人根本不記得四位大臣的真實姓名，只記得他們每人都頭頂一個四凶的外號。

顯然司馬遷不滿足於這點。

於是，《史記》在《左傳》的基礎上進一步演繹，給流放四大臣各找了一個氏族出身帝鴻氏、少皋氏、顓頊氏、縉雲氏。

然而問題是黃帝的父親少典出身帝鴻氏；後來黃帝長子少昊創立少皋氏；再後來少昊的長子（黃帝長孫）創立顓頊氏；大禹出身縉雲氏，而他是黃帝玄孫（非長子少昊一系）。

我要是黃帝，得變成鬼怪去咬司馬遷“小子，你啥意思？合著壞人只能出在我家是吧？”

而這就是我想講的第二個問題，很多時候所謂的歷史其實是某個人拍腦袋想像出來的。

舉個生在我身上的親身經歷吧。

幾年前，我和幾個初中同學聚會，無意間說起當年學校組織的一場7人制班級對抗足球比賽。

然後我們幾個就為當時誰是上場主力，誰在場下替補爭執起來了。

好傢伙，一共6個人湊一起喝酒，不但回憶出5個不同答案，居然還有一個孫子乾脆忘了這場足球比賽。

後來經過多方尋找，總算找到一張比賽結束後所有參賽隊員集體合影，這才搞清楚到底誰是上場主力。

至於當年都有誰在場下替補，已經是無從考證的未解之謎了。

歷史也是這樣。

那些重大歷史事件往往伴隨著大規模動亂與戰爭，當事者不是參與其中，打得一頭是血；就是攜家帶口四處遷徙躲避。

那個年代沒有戰地記者！

一切都要等戰事塵埃落定之後，再由專門負責記錄歷史的史官找親歷者逐一回憶，再綜合所得資訊撰寫記錄。

這些事後記錄就帶有很濃重主觀色彩了，畢竟史官在戰後能找到的基本都是戰勝方的親歷者，自然會幫著勝利者說話。

其實這點還算好的。

要知道專門負責記錄歷史的史官，就是周朝人先設立的，在周之前的古人根本就沒有記錄歷史的概念。

眾所周知，甲骨文是中國目前已現最古老的文字，最古老的甲骨文可以追溯到公元前15oo多年。

然而國際公認的中國歷史，只能追溯到公元前8oo年，與最早的甲骨文之間差了7oo年！

這算怎麼回事？這剩下7oo多年被誰吃了？

問題就出在刻寫甲骨的商人身上了。

與周人不同，商人不喜歡記錄歷史，他們只對占卜感興趣“今早起床左眼皮直跳，找巫師占卜為吉兆，果然上午一出門就獵到一頭梅花鹿。”

文字雖然古老，但是商人刻在甲骨之上的基本全是占卜吉凶的卜詞，其中可以提取出來佐證歷史事件的內容太少，以至於商朝中前期的歷史往往流於傳說。

行了，前面羅裡吧嗦地說了這麼多，其實就想說明一件事，即我所採信歷史資料的優先順序。

沒有文字佐證的傳說基本不予採納，至少也得有本古書白紙黑字的寫“女媧之腸，化為神人，處慄廣之野。”

同一件事，如果有兩本書同時記錄，那麼以正式史書或者《山海經》這樣的博物志為準，普通人寫得筆記小說基本不予採納。

如果兩本正式史書（博物志）對同一件事記述有衝突，那麼以成書在前時間最接近那件事的為準；比如《山海經》、《左傳》與《史記》中都有關於四凶的記載，以時間最早的《山海經》為準。

這就是我創作小說時採納資料的標準，凡是認同這點的請繼續往下看，不認同的就請點右上角那個小紅叉，真沒時間跟人抬槓。

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